白癜风临床专家 http://m.39.net/pf/bdfyy/bdfzj/*州月下的苏轼
苏轼（—），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（—）进士。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。卒后追谥文忠。苏轼学识渊博，是中国文化史上极为罕见的文豪，一生几经沉浮，历尽坎坷。曾因乌台诗案被贬*州。
宋神宗在熙宁年间（～）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（～）从事改制。就在变法到改制的转折关头，元丰二年（年）发生了乌台诗案。当时的御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝*，监察御史李定告发有苏轼四大可废之罪。御史台自汉代以来即别称“乌台”，《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”因该案的发起者都是御史台的言官，包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、何正臣等，故而称为“乌台诗案”。由于苏轼当时是文坛领袖，任由他的诗文在社会上传播对推行新*很不利。在神宗默许下，苏轼被抓进乌台，关了4个月，因为宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，元丰二年十二月二十八日，蒙神宗恩赐被判流放*州（湖北省*冈县），贬为*州团练副使。元丰三年（年）二月一日到达贬所*州，在*州待了四年多的时间。苏轼在*州谪的居生活是刻骨铭心的，特别*州的月常伴苏轼排遣愤懑、驰目骋怀、自我超越。苏轼在*州所写的“月文”也成了中国文学史上的瑰宝。
不一样的*州中秋月。
苏轼写中秋月的作品莫过于《水调歌头·中秋》了，但*州中秋月自有其不一样的神韵。被贬*州第二年，元丰三年，苏轼中秋对月独酌，回首往事，瞻望前程，百感交集，写下了《西江月》：世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
苏轼被贬逐以来，亲朋好友逐渐疏远，势利小人更是避之犹恐不及。“月明多被云妨”含蓄中透出满腔悲愤，“中秋谁与共孤光”则是悲愤感慨之言。中秋之夜，想到有家难归，有友难投，难合家团圆，充满了孤独寂寞和苦痛凄凉。词中苏轼以月自比，表达了自己这一时期的痛苦和无奈。
不一样的赤壁三“月”。
赤壁三“月”都写于元丰五年，即年。《前赤壁赋》写的是既望之月。文中写道：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”“望美人兮天一方。”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在月中苏轼读懂了月亮的无情与多情，读懂了自然的月亮才是“与吾共适”的真正无私者。在清辉的洗礼下，心灵更加纯净，心胸更加坦然。《后赤壁赋》写的是十月望之月。文中写道：“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。”“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”“山高月小，水落石出。”苏轼抬头望见明月高悬兴奋异常，身影倒映在地上，心里十分快乐，真切地表达了作者月夜登临的情趣。不同季节特征的月光之美，得到了生动、逼真的反映，呈现出壮阔而自然的美。赤壁的月亮之美让对苏轼*州生活的真谛有了真切的感悟。再看《念奴娇·赤壁怀古》中所写：“人间如梦，一尊还酹江月。”苏轼拿起酒杯，向江上明月浇奠，表达对江月的敬畏之心。在“如梦”的人生中受到江月的启迪，从而走向旷达。*州之谪居深感迷惘和无奈，是如梦人生之缩影，然而只有向永恒和洁净的水流和明月表示敬畏，才能寻求慰藉，弃绝人生的龌龊和悲哀，让自己诗意地栖息。
不一样的定慧院缺月。
《卜算子·*州定慧院寓居作》是在*州谪居三年后所作：缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
尽管苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关，但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。但定慧院缺月却“于我心有戚戚焉”。在漏壶水尽，更深人静、万物入梦的时候，苏轼步出庭院，抬头望月。缺月从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间，孤高不凡，与苏轼为伴，与具有隐喻性的孤鸿为伴，在宁静幽寂中互慰，自己在月光下孤寂地徘徊，孤鸿在缺月“拣尽寒枝不肯栖”。从缺月中可以看到苏轼的悲凉、痛苦，怀抱幽恨和选求宿处，但也看到了苏轼的崇高人格。作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
不一样的入户之月。
苏轼有一篇很短小的游记，写于年，全文只有80余字，名为《记承天寺夜游》，全文如下：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
月是富有人情味，是会撩人的，“月色入户”让“解衣欲睡”的苏轼“欣然起行”。“月色入户”中“入户”二字，传神之至，月光似乎懂得迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。在月下与好友的散步，对月影美妙描绘，尤其是“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”两问一答，包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰，入户之月和承天寺的月真实神奇之月，有灵性之月。有月牵引，与友漫步于月下，真使人生惬意之极。《记承天寺夜游》不仅真实地记录了作者被贬*州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。
*州之月是苏轼谪居的知音，苏轼从*州之月中不仅读懂了生命本身，还读懂了玄奥的宇宙实体，读懂了整个天地人生的变化哲学，在*州之月的陪伴下，苏轼的人格魅力和博大胸襟也得到形象而充分的展示。*州之月成就了苏轼，苏轼也成就了*州之月，两者相相互辉映，相辅相成，铸就了中国文化长河中特有的文化气质和文化符号，历久弥新，光彩夺目。
冯为民，江苏省语文特级教师，正高级教师，现任南京二十九中语文教师。主持参与过多项国家、省市级重点课题或立项课题的研究，在阅读教学、作文教学、口语交际教学和教学法等方面都有建树，其“语文教师的专业发展”“语文教学的文化自觉”“高中语文微探究教学”、“文本解读与教学设计”等研究领域都受到学界普遍
