著名治疗白癜风专家 https://m.39.net/disease/a_5477300.html大诗人李白，因其诗风豪迈、狂放、浪漫，诗之意境开阔、高远、优美而闻名。自唐以来，其诗作的传唱度都非常之高。要说伟大的诗人，自古以来，我们有四个，分别是屈、陶、李、杜。但要说中国诗界的第一流量，我认为非李白莫属。李白少年成名，他的一生虽说在仕途上并无多少建树，但其诗作，一直被世人所追捧，从盛唐至今，一直如此。由于世人的喜爱，所以关于李白的传说非常多。比如高力士脱靴、杨贵妃研磨、醉酒捞月、酒后对联、与杜甫、高适一道寻仙人等等。其中有一些是史实，但大多数则在正史、诗话、传记中没有记载，只是民间的传说而已。其中李白醉酒写对联的故事，流传非常之广。让我们来看看，这到底是什么样的一个传说。李白醉酒作对联的故事这个故事讲述的，是李白的一次出游经历。有一次，他游历到四川青林镇，因此镇非常繁华，且民风淳朴，李白便在此处逗留了一段时间。由于李白名气非常之大，可以说是盛唐第一流量明星，当地的人都非常热情，且时有登门拜访者。他们登门拜访的目的，多数是为了见见心中的偶像，也有一些是为求墨宝而来，当然李白一般都是拒绝的，不会为他们作诗。当地有一个聪明的铁匠，他想求李白为他写一副对联。但他看到别人求墨宝都没有成功，他就想，要用个什么方法，可以让李白为他写一副对联。他知道李白酷爱饮酒，所以他灵机一动，拎着一大坛好酒去找李白。他也没说是求墨宝，就说给李白送酒来了。李白一听很是高兴，嗜酒如命的他，哪里经得住美酒的诱惑，没一会便把一大坛酒喝光了。在李白有些醉意时，他挥毫为铁匠写下了：白铁匠，坐红炉，烧黑炭，坐南朝北打东西这个上联。但他还没来得及写出下联，便醉的睡过去了。铁匠见李白已经入睡，只好便就此作罢。第二天一大早，铁匠又急匆匆地来找李白，想让李白给他写出下联。俗话说吃人嘴软拿人手短，酒都喝了，李白也不好意思拒绝，他很爽快的就答应了下来。他自己也认为应该把对联写完，写对联写一半，也不是他的风格。但当他看到自己写的上联时，有些犯难了。这个看似简单的上联，却是非常的巧妙，想要很工整的对出下联非常之难。因为对联中，出现了三种颜色白、红、黑，如果加上此地青林的青，便是包含了四种颜色。除了颜色，还有东、南、西、北四个方位词。此联便是暗藏四方五行：东为青色是木，双木就是青林的林；西为白色是金，铁匠铺有金；南为红色是火，火炉的火；北为黑色是水，木头烧完浇上水便成了炭。如果考虑到这些因素，想要把这副对联非常工整的对出来，难度非常大。李白也试着对了几联，但自己都不太满意，最后只能作罢。这便是李白醉酒作对联的故事，这个故事之所以被大家津津乐道，最主要的原因还是以李白之才，竟然对不出下联。而我却认为，这个故事的真实性值得商榷。为什么说，这个故事的真实性值得商榷呢？试着从对联这个文学体裁的角度去分析，便能找到答案。从对联的格律来看通过对联的格律规则，很容易便能判断出传说故事的真假。在对联的格律规则中，有一个非常明确的规定，每一副对联的上联，必须仄声收尾，而下联则必须平声收尾。先看下这副对联，此联的上联为白铁匠，坐红炉，烧黑炭，坐南朝北打东西。西是平声，而平声是不能作为上联结尾字的。有些人可能会说，规矩是死的，人是活的，没必要必须按照对联的格律来。可能当时李白就没按照对联的格律来写。如果一定要这么说，这话貌似也有一些的道理。在对联的格律规则中，有很多格律规矩，也可以是灵活的。就像对联的一、三、五位置上的字，平仄可以不认；对联越长，对对联中的平仄要求，也会放的会越宽。但我想说的是，从古至今并无任何一位名家，有将对联的上联，以平声收尾的作品流传至今，可以说对联不允许出现这样的情况。金庸先生在他的《新金庸作品集序》中有这么一段话：还说我和古龙、倪匡合出了一个上联冰比冰水冰征对，真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定规律，上联的末一字通常是仄声，以便下联以平声结尾。由此可见，真正懂得对联者，绝不会在对联的上联以平声收尾。这样的定论当然没有立法，没有法律的明文规定。当然，你也可以说：我就是要上联平声收尾，你能把我怎么地。当然没人能把你怎么样，只会说你不懂对联，仅此而已。从另一个角度来说，平声收尾上联，没有触犯任何法律，也并没有触及道德的底线，你当然可以这样做。但对联是一种文学体裁，任何文学体裁都有其特定的规则，就像你写了一篇议论文，你不能把它说成是散文一样。试想，如果写了一篇议论文，你到处说你写的是一篇散文，你觉得大家会用什么样的眼光来看你。任何行业、文学体裁都有其特定的标准，这个是不能去突破它的。对联的上联，以仄声收尾，这是对联这一文学体裁的一种约定成俗。不管是什么行业，这种约定成俗的规矩，它是不能被破坏的。这也是对对联文化，对中华传统文化尊重的一种体现。从对联的由来来看对联，早在秦朝就出现了，但那时候的对联没有字，被称之为桃符，人们在桃木上刻上门神做为镇宅之用。到三国时期，孔融将自己的两句诗摘抄下来，写在纸上贴于家中，这算是最早的对联了，但此时并无对联这一名称。孔融也只是自娱自乐而已，当然他的一时兴起，却是在对联的发展史上，留下了浓墨重彩的一笔。五代的时候，后蜀主孟昶，在寝室门板桃符上题词：新年纳余庆，嘉节号长春，当时叫做题桃符。这才算的上是中国最早的对联，同时它还是第一副春联。这时候，还是没有对联这一名称，而且后蜀主孟昶也仅是自娱，这样的做法并没有推广和普及。对联二字，最早出现在史料上，是在明朝。是在明万历年间，沈德符在他的《野获篇》写到：张江陵（张居正）盛时，有送对联者。这才是对联这种文学体裁，被冠予对联这一名称，第一次出现。而明朝之时，对联已经被普及和推广，它已经是一个很受欢迎的文学体裁了。明万历年间与李白所处的盛唐时期，相距多年。对联这一文体，出现在李白去世的年之后。就算是五代时期出现的题桃符，也晚于盛唐年左右。由此可以认定，在唐朝根本没有对联这种文体。连对联二字都没有，连对联这种文体都没有，何来李白作对的故事之说？从唐代文学作品来看虽然唐诗、格律诗中，有对仗句。骈体文中有很多的对偶句。而对联这一文体的发展源头，便是对仗和对偶句。像李白著名的《登金陵凤凰台》中，就有经典的对仗名句：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。在唐朝骈体文也非常流行，骈体文以对偶句居多。像初唐著名文学家王勃的《滕王阁序》中，就有很多的对偶句。比如：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。但没有任何一处史料，有唐朝对联的记载。或者说，在唐朝有将对仗句写于纸上，贴在家中或者门上的记载。更没有任何一首唐朝的对联作品，流传下来的记载。所以，可以非常肯定的说，对联这种文学体裁，在唐朝根本就没有诞生。换句话说，大诗人李白，根本就不知道对联为何物。所以，我认为李白醉酒作对联的故事，仅仅是传说，而不是真实发生的事情。传说与史实不可混为一谈或许有人会说，传说也好史实也罢，没有必要如此长篇大论吧。我认为还是有必要的，首先，我们必须尊重历史，历史的真实性是不容假设和伪造的。其次，并不是说尊重历史，就要打击和消灭传说故事。传说故事，也有其生存的空间及价值。但是，我们必须要有分辨史实和传说故事的能力。传说故事，可以当做茶余饭后的谈资，却不能当成你引经据典的典故。一则会贻笑大方，二则有可能在学术上误导自己或是误导他人。就像李白醉酒作对联的故事，如果你信以为真，某一天你写对联，也在上联以平声字结尾。有人指出你的错误时，你来一句：连李白都可以这样写，为什么我不能。那不是很尴尬？