TUhjnbcbe - 2024/8/31 0:09:00
彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心.那长一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱,慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛哭者.分析：本人看《红楼》最不能忍受但又似乎不得不看开的事情之一就是：曹雪芹居然让秦可卿在第13回就凤驾西归了。原因可能有很多，比如可卿不逝，就不会有王熙凤协管令国府，后面的情节恐怕不太好展开了，让王熙凤挑更大的担子，才会有后面的诸多变化。再比如在曹雪芹的笔下，可卿明显是个完人，要勉强说缺点，只有一个，就是太过于勤劳持家了，如果她还在，贾家很难有以后的一败到底，虽然没有明显的笔墨，但显然她和王熙凤的关系不只是亲密无间的姐妹，可卿还隐隐是熙凤的牵制，有可卿在，就有贾家的兴旺至少不会是惨败，这我想是没有多少疑问的。再比如完美无缺的人能不能够真写得出来，可能曹雪芹是有疑惑的，随着故事情节的开展，很难能把持，早早让她仙去，就可以盖棺定论了。再又比如可卿如果太过完美，其光韵很可能独秀金陵十二钗之上甚多，掩盖住其余人的光芒，使整个故事气度格局受损，也有可能是红学家们揣测的，这在后面我做简短说明......总之，不管是什么原因，可卿仙去了。怎么样来盖棺定论秦可卿？她出场其实很少，但曹雪芹聊聊数语就能完全展现她的风骨。我想可卿至少留下了三个千古留芳的传说。一是她的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这14个字完全概括了秦可卿的一生，也几乎是所有中国人一生颠沛其中的人生写照。二是她死后众人的态度和评价。一句“彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心”简直写绝了。写出了每个人知道可卿魂归天外时，都不肯相信（注意是“不肯”）的心境。为什么对事实视而不见，宁愿不肯去信？再者“长一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱,慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”这句话是第二个经典，中国人其实一辈子最幸福莫过于此了，但求一切和和睦睦，其他都有点镜花水月，这句话也是做人的高度概括，是对可卿14字经典的最佳诠释。三是她最后神归离恨天时对熙凤的诀别劝诫，几乎是有史以来中国人最深湛的处世求全之道，更是前两点的再补充。如果一句话赞美秦可卿，应该是“此仙只应天上有，人间从来无处求”。另注：按照“脂批”红学上有所谓“秦可卿淫丧天香楼”的说法，焦大的“爬灰”似乎也的确是指秦可卿和贾珍有染，虽然焦大当时气急败坏的醉话可信度有疑，还有人用贾珍操办可卿葬礼之极尽奢华来说明他们的关系不一般，更还有诸多疑问，......《红楼》本来就扑簌迷离，不论看一遍也好，十遍也罢，中间之错综复杂，中国人中国式解读又会望文生义无中生有出好些事端，事端又生其他事端，因为众所周知十个中国人也许有十种不同解读法，最后弄得曹雪芹复生恐怕也会无所适从，真个“假作真时真亦假，无为有处有还无”。我们的重点是撇开这些谁也说不清道不明是实而非的东西，撇开历史，政治，作者家庭环境，人生经历，文稿增删突变等等其他各种因素，仅从立身处世的实用角度这一个方面来讨论《红楼》中展现出来的对于我们实际生活和为人处世有借鉴的东西（请再次阅读此话）。所以，在这种讨论角度和方式下，我给予秦可卿无上的评价。本案例集内所有案例分析都基于这一共识。如读者朋友欲了解各种研究资料和成果，网络上不少有名的红楼研究网站尽可一观。就只对于秦可卿的研究讨论，比如个人研究者如南师大红学专家何永康先生的讲座，红学研究巨匠刘心武先生的《秦可卿之死》，学者蒋胜男先生的《秦可卿之谜》，以及南方都市报载《[生药铺子]密陀僧：爬灰的爬灰》等等诸多研究文章，无法一一列举，尽可另行观摩。试略举一例，以我所知，绝大部分研究人士得出的结论都是秦可卿与公公贾珍有染，但也有一些学者如蒋先生在《秦可卿之谜》中，独辟蹊径指出秦可卿生命中的男主角，竟然是“敬”——贾敬。依据缘由是说服性相当强的金陵十二钗的判词，关于秦可卿的判词为：画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情－－注意那个“敬”字。十二钗的判词，原是作者曹雪芹对人物性格结局的总设定，应有相当的说服力。所以《红楼》的各种是是非非，那数不清的公案私案，不论在什么时代，不论有多少文人才士，恐怕到头来说还是说不清楚，辩也是辩不清楚的。如果纠缠于这些，那我们的案例也不要写了。这就是上文所载分析角度的原因。而猜谜的最大乐趣就是没有谜底，这恐怕是红学注定生生世世永盛不衰的缘故。