南京，古时被称金陵，这里有人们的深情，有烟雨楼阁，所有的土地都受到了战争的洗礼，除了《金陵十三钗》，还有很多我们不知道的故事。
电影以J女为主角，使用“钗”这一中性词是最有趣的一点，这样既不得罪观众，也不惹恼这个行业的从业者，很容易通过电影审查，男主也很好地给女学生解释，为什么他们见日军更合适一样，对待男人的手段更为精巧和专业，从这种现实的角度来看，电影的灌溉手法让“钗”的言行和爱情和怨恨具有双重意义，以死为背景，使J女子正当化，甚至浪漫化、高尚化，为祖国的怨恨和个人感情打下了共同的基础。
电影的优点是视觉上的吸引感很强，画面被金钗浓烈的挑衅味道吸引，从语言到身体，到处都是，所以神父男主看到金钗们走进教堂的瞬间，眼前的空荡荡的，找到了相爱和不离开的理由，虽然有着干净的想法，但是静静地坐着的观众们在一次诱惑下动容，期待像男主人公一样陷入女人的香气中。
这种期待主要体现在玉墨身上，他既满足了对爱情的期待，又满足了对苦难电影的期待，也是一个矛盾体，在没有充分的剧情说明的情况下，她面对危险也不怕，12个金钗代替12个女学生，这一矛盾是人性的本能，还是教会的洗礼，还是战争的诞生，是爱情的衍生物，这一死亡的反抗精神应该用语言来解释。
金钗是绝对的主人公，没有从一开始就登场，导演将他们安排在三分之一后的剧情，是为了与两天线并驾齐驱，一个是男主人假扮神父，防止日军在教堂里进行掠夺，另一个原因是撤退的国军残余部队与日军战斗到最后也是为了守护教会，两个教会的线，加上金钗在教会的亮点，将时代的痛苦全部注入到被破坏的历史建筑中。
当观众还沉浸在一个令人震惊的特殊场景中时，电影的对抗情节戛然而止，这让观众望而却步，难解人意，这种安排就是导演有意做的，免除了道德的束缚，摆脱了人们的控诉，在有限的时间里，把历史的原汁原味的痛苦融入到电影中，让观众自己领悟，有时不好的结局也是传达核心的方式，如果我们都能感受到痛苦，那么英烈们所经历的痛苦自然就是百倍千倍。
这才是以宣扬战乱和人性为重点，让观众脱离剧情，投入到历史中去，这是一种相当狡猾的埋伏手法，留下了余韵，至今南京的灾难还在国人的记忆中，你有什么想法和想说的，欢迎品论区留言讨论哦。