舟舟/文//12/23
三分石下话三生前言
本文通过研究《红楼梦》及相关文旅史迹，总结出一些破译文本的解读方法及部分象征意义的秘密钥匙，又结合对民俗、学术动态的研究，有几个重大发现，《红楼梦》是史记，其中所写很多人、事、景、物都是真实存在的，并且伴随有很多迷团悬而未决，比如：《红楼梦》原型作者之谜、江永女书之谜、千家峒盘王之谜、道县鬼崽岭之谜、《红楼梦》大观园之谜、太虚幻境之谜等等，本文认为破译这些谜团的关键是要了解解读《红楼梦》文本的密码，针对这些谜团本文提些破译的见解，抛砖引玉，期待他日有识之士有更高妙的发现！在此说明本人并不是专业民俗探史专家，只是对传统文化类比较感兴趣，偶得灵感从之前所读《红楼梦》所学所悟再对应到现场或曾经接触的“人、事、景、物”等加以探索分析推论遂成此文！由于疫情防控期间文中有几处不能到现场考察，只能引用某些作者老师已确证的书籍文字或百度图片，注明出处，深表感谢！如有颠覆前人老师专家观点之谬论，还请批评指正，谨供参考！
一、《红楼梦》的正确解读方法
（一）、《红楼梦》的真相是什么？
熟读《红楼梦》的人们都知道，《红楼梦》初名《石头记》又名《情僧录》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，从正面看是“风月情场”，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线描绘了一些闺阁佳人的人生百态及王贾薛史四大家族的兴衰史，但其实作者要给读者呈现的实际是“两部书”，即“一声两歌”的作品，就像“风月宝鉴”这面镜子，背面看《红楼梦》是隐记明清更迭、满清覆亡华夏史事以及记录作者身前身后事而引发后人思考、警示人们以史为鉴的史记作品！
然而这还不是《红楼梦》的真相，背后这部书向人们展示的历史真相是---《红楼梦》是一部“天书”也是一部“地书”！它是一部伟大的史记作品,同时其作者及其书中所写的很多人物地点故事是真实存在的，在地面上也是有迹可循的更有实物再现的！（本文简称《红楼梦》地书），这些真人真史在祖国大地特别是湖南江永、道县、零陵、宁远、新田、江华等很多地方都留下了作者的“陈迹“或“石头记”《永明县志》等很多文史资料里也有相关记载。
本文观点：
1、《红楼梦》（石头记）贾宝玉的原型是南明永历皇帝朱由榔（方以智策划或为作者），甄宝玉（香菱）的原型是朱允炆
2、《红楼梦》隐写了“永历皇帝朱由榔假死“这一重大史实
3、朱由榔（方以智策划）是江永女书的重要创始人
3、朱由榔(方以智策划)是江永千家峒瑶族盘王
4、湖南道县鬼崽岭是《红楼梦》中“大观园”，（乱葬岗为祭祀牺牲的华夏儿女的安魂坟地）
5、湖南宁远九嶷山三分石是《红楼梦》中三生石，九疑山永福寺就是“太虚幻境”（超度亡魂的“清静福地“）
太虚幻境中的“真如福地”牌坊就是九疑山永福寺的“清静福地”牌坊《红楼梦》背部这本书的历史真相背景是---崇祯十七年（年）李自成起义军攻占北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，满清入侵大明，制造了扬州十日屠城、四川屠城等一系列的恐怖屠杀，明朝京师顺天府失陷后，明朝宗室在南方建立了若干政权，包括弘光帝朱由崧、明绍宗朱聿键（隆武帝）、明绍武帝朱聿鐭在淮河以南抵抗清兵，但是都以失败告终，明君王被杀或自杀，以永历皇帝朱由榔为代表的南明最后一支力量，倚仗大西军余部孙可望、李定国等在西南一隅抵抗清朝，由于当时满清的大规模屠城灭族以及文臣武将的内斗投敌，已经没有人能拯救大明！迫于形势的无奈明朝宗室及文武大臣李定国等经商议决定保存实力，南明朝廷为瞒天过海，向外界官宣永历皇帝朱由榔及太子死亡，其实际是“封龙禁尉”---宜人替换、修改履历、隐姓埋名、休养生息，以退为进。
年后的永历皇帝朱由榔以及宰相方以智等南明余部隐姓埋名来到了永明（今天的湖南江永）---矢志永明！他们从未放弃拯救华夏民族的希望！坚持反清复明16年，潇湘大地留下了无数的抗战遗迹，人民惨遭屠杀几千万，文化濒临灭绝，中华民族进入满清统治的茫茫长夜！他们想把这段悲惨的历史记录下来让后世警醒，留待后辈当以史为鉴，发奋图强，中华总有光复的一天！但当时的满清统治者实行严酷的文字狱禁止民间任何撰史行为，而在这段最黑暗的历史当中唯一可以让我们有些感动慰籍的是还有一盏明灯——以南明永历皇帝及其宰相方以智为代表的一群《红楼梦》中人，他们以不屈的信念为拯救民族危亡进行了艰难曲折的抗争。他们为华夏民族抢救保护了一大批文物文献史料，为中华民族伟大复兴做出不可磨灭的贡献。永历皇帝朱由榔或令当时的宰相方以智组建团队创作了《红楼梦》（《石头记》）秘密记史的同时，又创造了女书，交代了--为了躲过满清的文字狱，不使《红楼梦》中所记“真人真事泯灭，只在闺阁女书间传播！为了备份和还原这一史实，又将《红楼梦》里所写的真人真事在华夏大地上用“石头“记、用”盘王“的故事传说等等延续和创造了一部可歌可泣的中华儿女曲折奋斗跨越了几百年的人间史诗！
《红楼梦》和女书保存了中华文化生生不息的火种！盘王的故事至今在流传！盘王教化大众，抗击黑暗，激励着一代代华夏儿女以史为鉴、团结奋进，报效国家！朱由榔+方以智＝《红楼梦》原型+作者=女书创始人=千家峒盘王！他们的功绩应被彪炳史册，永世铭记！而他们却被历史遗忘了三百年！也许是由于各种敏感的历史原因导致某些知情者欲绕过这一重要的史实！本文认为我们要有还原历史的勇气和智慧，只有尊重历史、以史为鉴，坚持共产党的领导，团结一致，中国才能不断攻坚克难，实现中华民族伟大复兴的中国梦！为世界和平发展、人类文明进步贡献更多智慧与力量。
在此不避冗长，后话先说，只为感恩前人的足迹引领，提些意见，留待各位专家老师有更深入的研究或考察定论。
(二)、解读《红楼梦》文本＋《红楼梦》（地书）需要弄懂哪些秘密钥匙？
接前文所述,通过了解“江永女书之谜”、“千家峒盘王之谜”等文史古迹研究的资料显示，相关专家留下有很多迷团悬而未决。
本文认为，若要破译这些谜团有个非常必要的前提是要懂得《红楼梦》（《石头记》）的解读方法，而且破译的关键密码是要解读《红楼梦》文本＋解读《红楼梦》（地书）相结合的，因为《红楼梦》密秘记史的方式除了被记载在《红楼梦》这本书里，也记录凿刻在石头上，或通过创造闺阁文字记载在女书里、绣在手帕上、衣服、帽子、写在扇子上，或是同时移花接木在另一个戏剧里、亦或记录在某段史志故事里。只有相互结合才能理解这些文字文本故事背后隐藏的终极秘密。
１、“一声两歌”，表里皆有喻“双文”、“谨记看反面”、“勿作正面看为幸”
《红楼梦》又名《风月宝鉴》，正面看是写儿女情事，背面则隐写明史的书。即作者同时创作出了正面、背面两部书。“一声两歌”隐记明清更迭、满清覆亡华夏的史事。这一手法可谓之“一声两歌”，“双文”、“谨记看反面”、“勿作正面看为幸”
背后之书如何去解读，书中有提示，“观者记之，不要看这书正面，方是会看”庚辰本第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”有一条批语讲：“此书表里皆有喻也”，
“风月宝鉴”是什么意思？我们看一段原文：
“说毕从褡裢中取出一面镜子来（庚辰本批语：凡看书人从此细心体贴方许你看否则此书哭矣）两面皆可照人（脂批：此书表里皆有喻也）镜把上面錾着风月宝鉴四字（脂批：明点）递与贾瑞道这物出自太虚幻境空灵殿上警幻仙子所制专治邪思妄动之症有济世保生之功所以带他到世上单与那些聪明杰俊风雅王孙等看照千万不可照正面（脂批：谁人识得此句观者记之不要看这书正面方是会看）只照他的背面（脂批：记之）要紧要紧三日后吾来收取管叫你好了说毕佯常而去众人苦留不住贾瑞收了镜子想道这道士倒有意思我何不照一照试试想毕拿起风月鉴来向反面一照只见一个骷髅立在里面（脂批：所谓好知青冢骷髅骨就是红楼掩面人是也作者好苦心思）唬得贾瑞连忙掩了。。。。。。“代儒夫妇哭的死去活来大骂道士是何妖镜若不早毁此物（脂批：凡野史俱可毁独此书不可毁）遗害于世不小（脂批：腐儒）遂命架火来烧只听镜内哭道谁叫你们瞧正面了你们自己以假为真何苦来烧我（脂批：观者记之）正哭着只见那跛足道人从外跑来喊道谁毁风月鉴吾来救也说着直入中堂抢入手内飘然去了“
以上第十二回中说的是宁国府的少爷贾瑞贪图荣国府当家二奶奶王熙凤的美貌，对她图谋不轨，意图勾搭，王熙凤对他的贪欲厌恶至极，为了教训他，设计将他在寒冬冻了两夜，还泼了一身粪便。贾瑞死心不改落下大病，医治无效之际来了破足道人，说自己有宝物可以为贾瑞保命，这个宝物就是。破足道人叮嘱过贾瑞：这面镜子只可照背面不可照正面。（看正面是美女，看背面是骷髅）而贾瑞没有听话，几次三番进出镜子正面与王熙凤云雨，最后一命呜呼！作者是在告诉读者，这本书的正面意思是假的，要看书的另一面才是真的。红楼梦这本书从一开始就在强调真假，正面是美的是假的，反面是丑的却是真的，真假贯穿了全书——假作真时真亦假，无为有处有还无！
作者在文中直接将事情说破，明确指出贾瑞手中的宝鉴就是第一回中孔梅溪题曰《风月宝鉴》者，即《红楼梦》本书。“鉴”，即以史为鉴，文中并不避讳此“鉴”即是史，以批注做强力呼应，反复直白地提醒读者，此史书必须从文字的背后去看，要紧要紧！如果看见“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人（隐去面目之人）”，则为正解，如只看见正面风月故事并毁谤此书者，一概皆为腐儒。同时也可以说，凡不合本旨意的红学研究，得出的结论都是错误的。（注：此处引用”知乎“作者”海的深处“--《石头记》中真的藏有血泪晚明史）
2、真事隐，假语存，时间、地点、人名隐而不写。没明写出具体朝代，会借用秦、宋、汉、唐等（汉人王朝）名称代指明朝。必须从字词当中去解读秘法，搜剔刳剖，明白注释
由于清初的统治者通过重新修史，将明清更替历史大加粉饰，又以严酷的文字狱禁止民间任何撰史行为，尤其是清史中遮蔽了的晚明史。《红楼梦》作者只能通过各种“文字游戏”“一声二歌””草蛇灰线伏延千里“”明修栈道暗度陈仓”才能瞒天过海，巧妙躲过满清文字狱罗网！因此《红楼梦》的文本秘密手法----
其一是书中关于晚明君臣事迹还算齐全，时间、地点、人名隐而不写。没明写出具体朝代，会借用秦、宋、汉、唐等（汉人王朝）名称代指明朝。
其二、必须从字词当中去解读秘法，搜剔刳剖，明白注释。
作者运用了汉语文字极具多面性的特点，在文中对预设的字词，用谐音、多音或多义、或拆字等方法借代另一个字词，这样就做到将真事隐去，把假语存焉！或移花接木，将作者所处的年代时间隐去，假借“秦汉唐宋”等汉人王朝而代指“明朝”，又或者假借另一个朝代的另一个历史人物典故等创设另外的含意，从而达到记史的目的！然后聪明的读者只有会把打碎的的字或部首借代的词、经分拆隐藏后的语句、谐音、暗语或典故所指，去对应可能的史实，再拼起作者拆散的拼图，大约凑出一幅整体图来去理解再将文中真实的意思加以分析才能理解所述的整体事实！
脂砚斋重评红楼梦甲戌本第一回有一条眉批，“事则实事然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面传粉，千皴万染诸奇，书中之秘法亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬”
3、批书人脂砚斋强调，此书："一句不可更，一字不可改”，“凡看书人从此细心体贴方许你看，否则此书哭矣。《红楼里》文本解读方法及部分字词象征意义的秘密钥匙在此小结：
（1）秦、汉、唐、宋五代十国等汉人天下是书中“明”的密码符号，都代指明朝，因为秦、汉、唐、明皆是一统汉人王朝；“曹雪芹”音近“抄血秦”，即本书以抄记血的晚明史为己任。；
（2）一些红楼人物，在背后那部书中，作者会根据不同场景，赋予了她（他）们特定的象征意义，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、英莲、袭人、薛蟠、刘姥姥等。比如：书中，作者会根据不同场景，把“玉”作为皇帝、国器、皇权或皇位的替代字
（3）宝玉、香、玉、木王、圭、桂、闺、根由、云、芸、良、阆、袖、指代朱由榔；贾宝玉是神瑛侍者，瑛即像玉的美石，玉的光彩，他是玉石的守护神。玉是传国玉玺，皇权的象征，贾宝玉是传国玉玺在人间的幻象化身。林黛玉是永历皇帝朱由榔、以及崇祯皇帝朱由检的虚拟化身---林代玉。香菱晴雯是朱允炆的化相，贾宝玉的写作原型是永历皇帝朱由榔，平行宇宙的朱由榔还有很多化身：贾巧、妙玉（云空未必空）居住的寺庙名字栊翠庵拆字法：栊=木+龙,翠=羽+卒,指木龙羽化---指朱由榔假死---“羽”意思是“羽化”，像蛹一样破茧成蝶即羽化，“卒”意思是“死亡”，“羽卒”即假死，蝶变新生，隐姓埋名。
（4）朱、朱砂、丹、红、香、火、日、月、莲、李、林、纟、玉、木、王、花、华、英、桃、等艹都代表朱明朝或正面积极的意义
（5）水、满、风、風、雨、雪、薛、虏、虫、绿、金、钅、冫、氵等都代表清朝或清兵取贬意，部首可以借代。
（6）女儿是水做的骨肉、男人是泥做的骨肉：水即清，女儿（女子）解释为女子+男子，被清国所杀的华夏儿女。
清净福地：氵冫水清是象征清国，指被清国杀害的亡魂福地，道县鬼崽岭就是《红楼梦》“大观园”，是专门为祭祀被满清屠杀的了的大明儿女的安魂坟地！宁远九疑山永福寺就是“太虚幻境”，超度亡魂的“清静福地“！
二、《红楼梦》贾宝玉的原型是南明永历皇帝朱由榔
《红楼梦》成书时间、贾宝玉原型在《红楼梦》里有些什么线索：
①《红楼梦》（《石头记》）第一回写甄士隐出场的文字：“禀性恬淡不以功名为念”，此处有侧批：“自是羲皇上人便可作是书之朝代年纪矣”。
《明史·奸臣传·周延儒》记载:“而延儒至目陛下为羲皇上人，语誖逆。六年六月引疾乞归”。---崇祯时期，首辅周延儒因狂妄私下称崇祯皇帝为“羲皇上人”被温体仁指使他人举告而丟官，是朝堂上下人尽皆知的事情
脂批人在此处点出，《红楼梦》记录明史是从崇祯一朝开始的晚明史（南明史）。
另外《红楼梦》：拆字借代法：晚明时期即南明史
由书名拆字分析为：红即朱明、纟：纺绩，贾巧判词图画，指作者朱由榔；楼：木（明）+米（米脂）孙可望等出生地米脂等地余部+女（女书）；梦：林：南明，夕：晚
②《红楼梦》（《石头记》）第七十七回“一则为晴雯犹可二则因竟有人指宝玉为由说他大了已解人事都由屋里的丫头们不长进教习坏了因这事更比晴雯一人较盛乃从袭人起以至于极小的作粗活的小丫头们个个亲自看了一遍因问谁是和宝玉一日的生日本人不敢说老嬷嬷指道这一个蕙香又叫作四儿的是同宝玉一日生日的王夫人细看了一看虽比不上晴雯一半却有几分媚秀见其行止聪明皆露在外且也打扮的不同”
研究此段文本，发现了作者隐藏的破译《红楼梦》作者原型的一把钥匙：宝玉指代“朱由”系皇帝，原叫芸香的四儿说的是朱由榔。永历帝朱由榔是桂端王朱常瀛的第四子，“同宝玉一日生日”---指和宝玉地位、角色一样；“四儿---指朱由榔。四儿原名“芸香”，被袭人改叫蕙香，“由““芸”“云”代指朱由榔。“因贾宝玉是传国玉玺的像征，芸香喻指朱允炆，后被朱棣夺了权，庙号惠宗，谥号惠帝，所以《红楼梦》文中叫蕙香。其行止”“明皆露在外”---其人在，就代表明朝在。
③、“作者自云因曾歷过一番梦幻之后故将真事隐去而借通灵之说撰此石头记一书也故曰甄士隐云云”。
“甄士隐”即真事隐，“歷”字解读为“林止”，即朱明亡，“木”代表朱明
作者要表达的是：朱明朝覆亡似一场噩梦，这里将真的史事隐蔽，借通灵宝玉之说而写此书。
④“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。。。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
“
说明书中人名是假名、化名
⑤列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。。。
那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。“
明：指明史，根由、袖：拆字法部首借代指代朱由榔
⑥贾政的谜语：“身自端方体自坚硬虽不能言有言必应打一用物说毕便悄悄的说与宝玉宝玉意会”。
文中作者故意遮掩说谜底是“砚台”，谜底实际是玉玺，其代表的便是化身宝玉的国器。
黛玉曾质问宝玉，“宝玉我问你至贵者是宝至坚者是玉你有何贵尔有何坚”，可见，坚硬之物指的是玉，未必是砚台。黛玉此句暗示出宝玉指的就是玉玺；
“有言必应（印）”意即它发言时（下诏书）必须用印。这也与宝玉爱吃胭脂的毛病相合
④⑤⑥以上文字片段我们从正面都能大致明白其意思，但是本文重点是破译背后的意思，大道至简，从字词当中去解读秘法：搜剔刳剖，明白注释如下：
《红楼梦》主角贾宝玉的写作原型是朱由榔，《红楼梦》（石头记）的作者是南明永历帝朱由榔或令宰相方以智组建的团队。贾宝玉是神瑛侍者，瑛即像玉的美石，玉的光彩，他是玉石的守护神。玉是传国玉玺，皇权的象征，贾宝玉是传国玉玺在人间的幻象化身。林黛玉是朱由榔、崇祯皇帝朱由检的虚拟化身---林代玉。
平行宇宙的朱由榔有很多化身：贾巧、惜春、妙玉（云空未必空），妙玉居住的寺庙名字栊翠庵拆字法：栊=木+龙,翠=羽+卒=指木龙羽化、即蝶变新生，假死，隐姓埋名
三、永历皇帝朱由榔假死之迷
我们现在就用前面总结的秘密钥匙来揭秘朱由榔假死之迷，这个是前面提到的破译江永女书之谜、千家峒盘王之谜等等都绕不过的一把钥匙，所以做为首要关键之谜来破译。其它伴随之谜自当迎刃而解。
我们先来看一段百度网文介绍
---朱由榔（年11月1日－年6月1日），汉族，明神宗朱翊钧之孙，桂端王朱常瀛之子，南明末代皇帝（年12月24日－年6月1日）。崇祯时封永明王，袭封桂王(庙号昭宗，谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武体),年十一月十八日宣布即皇帝位，改第二年为永历元年。朱由榔倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南一隅抵抗清朝，在位16年。永历十五年（年）（顺治十八年），清军攻入云南，朱由榔逃到缅甸曼德勒，被缅王收留。后来吴三桂攻入缅甸，缅王将其献与吴三桂。
网文历史记载永历十六年（年）6月永历皇帝朱由榔及其太子在中缅边境被吴三桂逼死在篦子坡，也有说朱由榔于年在云南昆明被吴国贵用弓弦勒死，终年40岁，葬于贵州都匀高塘山永历陵。但据考证高塘只是朱由榔的衣冠冢，《红楼梦》中提到的“留了头““木龙羽卒”“封龙禁蔚”、九嶷山黄甲诗、千家峒盘王故事、江永女书等都指向证明了朱由榔假死---年后的朱由榔只是迫于形势隐姓埋名。湖南永明一带（今湖南永州市江永县）、道县、宁远等地，都留下了他“女娲补天”式曲折抗清的“陈迹“！
（一）《红楼梦》书中有很多文字、段落、诗歌隐写了“永历皇帝朱由榔假死“这一重大史实。
脂砚斋批语讲《红楼梦》：“此书表里皆有喻也”，一笔写正反两部书，正面看写儿女情事，背面则是隐写明史，
1、第7回中有一句这样描写：
周瑞家的“刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿合一个才留了头的小女孩儿站在台阶坡上顽儿”
（1）“才留了头”：留头有两个意思，一是蓄发，反抗满清剃头令，使用篦子（梳头）；二是留头，就是没有杀头的意思。
（2）王夫人：“王”指永历皇帝，“夫”拆字指二人，连起来的意思是，永历皇帝和太子二人，丫鬟名金钏儿合一个：皇后丫鬟随从等人
（3）“顽”是玩耍、逗玩的意思，指不真实的消息。
（4）“坡”指昆明的篦子坡
整句文背后实际就是在写：永历皇帝朱由榔及太子没有在云南昆明被杀头。民间传闻是不真实的。
2、第35回文字，“一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起西厢记中所云：‘幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠’二句来，因暗暗的叹道：‘双文，双文，诚为命薄人矣！然你虽命薄，尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云佳人命薄，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉？
研读南明史可知道文字意思：看到小说不禁感叹《西厢记》和民间不真实的传闻“云南一幽僻处，行走着吴三桂的人马及永历帝一行，随后，薄命的弱帝朱由榔与太后一起被杀害“---古人说佳人薄命，然而我又不是佳人，怎么会命薄胜过“双文”呢！
满地下、差：满--满清，地--“帝”的谐音，差--差事，满清皇帝下来的差事。
孀母弱弟：弟”为“帝”的谐音，指皇后（太后）和永历帝。
云：云南；“苍”“白”：指吴三桂，字长白，“苍”系“长”的近似谐音；
双文：崔莺莺又叫双文，一是称呼崔莺莺，二则是提示读者，此处乃至全书要以双面文字、正反两部书去理解。“暗暗的”、三个“双文”，暗底下将重要的事情说三遍。
3、“寒塘渡鹤影冷月葬诗魂”“钟鸣栊翠寺鸡唱稻香村”，记录了朱由榔假死的缘由
《红楼梦》第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞，中秋夜林黛玉、史湘云联句，一直联到：秋湍泻石髓风叶聚云根，人向广寒奔，犯斗邀牛女；虚盈轮莫定，乘槎待帝孙；晦朔魄空存，壶漏声将涸；湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！。。。‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“冷月葬诗魂。湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
妙玉于此听到了命运的悲声，复又续写下去，想把颓败凄楚之意翻转过来。所以妙玉出来打断，说，“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联”，因为“过于颓败凄楚”，“关人之气数”。三人遂一同来至栊翠庵中。妙玉自取了笔砚纸墨出来，将方才的诗命他二人念着，遂从头写出来。。。妙玉笑道：“也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷“。。。
在此阐述一下本为观点---“从考证角度讲，“寒塘渡鹤影冷月葬诗魂”暗示了林黛玉命运，林黛玉---林代玉，书中，作者会根据不同场景，把“玉”作为皇帝、国器、皇权或皇位的替代字，此时林黛玉是南明永历皇帝朱由榔的虚拟化身！代表大明和中华，平行宇宙的朱由榔还有很多化身：惜春、妙玉（云空未必空），也就是这一句暗示了朱由榔假死之谜。
“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”---“寒塘”是“汉唐”的谐音，汉唐借代指明（唐与明同为汉家天下），因为第一回中作者就说“今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难？”“鹤影”——鹤是长生不死的象征，《养生要》记载“鹤寿有千百之数”。仙鹤，头顶朱红色，像一顶皇冠，代指朱明。白鹤指当时的满清入侵是黑暗浊世，白指光明高洁“鹤鸣之士”《小雅·鹤鸣》中写道：“鹤鸣于九皋，声闻于野”，寓意注重自身修养的、举止高雅的人，雄雌鹤的结合靠的是“情投意合”，一旦结成配偶多数终生不渝，相伴一生。一鹤亡故之后，另一鹤则成孤鹤。因此仙鹤又成为爱情忠贞的象征。丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。道学在东汉兴盛起来，道教著作《云笈七签》中说道教创始人张道陵可骑鹤往来。佛教是修来世，而道教是修今生。道教认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。
“诗魂”是虚化的诗的精魂，冷月只能（照）葬有形的人或物，却不能（照）葬无形的人或物。冷月葬诗魂，隐喻林黛玉（朱由榔的化身）并未命终于年，而是假死！
妙玉道：”如今收拾字句外该归到本来面目上去若只管丢了真情真事且去搜奇揽怪一则枉了咱们闺阁的面目二则也与题目无涉了林史二人皆道极是妙玉遂题笔一挥而就递与他二人道休要见笑依我必须如此方翻转的过来虽前头有凄楚之句亦无甚碍了”
妙玉联句写道：“钟鸣栊翠寺鸡唱稻香村”后书：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。
黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”妙玉笑道：“明日再润色。此时想也快天亮了，到底要歇息歇息才是。”林史二人听说，便起身告辞，带领丫鬟出来。妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。
此段借妙玉之口道出写史必须要回归本来面目，写真情真事，否则有违本朝真面目，也不能再称是言史。我必须调转笔锋，真实记载史实以扭转清人之谬。现在以退为进，如此隐姓埋名，保存实力，休养生息，才能扭转局面，转输为赢！
“秋湍泻石髓风叶聚云根”隐意：满清要彻底扑灭朱明王朝，攻打残存的永历政权余部。“秋湍”---冰冷的秋水，喻冷酷的满清，清属水；“泻”---倾泻，引申为扑向；“石髓”---水流长期形成的石笋，“笋”指竹（朱）；“云根”---指永历皇帝。“云”“根”同“由”意，指朱由榔余部。
“钟鸣栊翠寺鸡唱稻香村”---“钟鸣”：明向外宣布的意思；“栊”：解字为“木龙”，喻朱明皇帝；“寺”：“死”的谐音；南明永历帝朱由榔的另一个化身--妙玉居住的寺庙名字栊翠寺拆字法：栊=木龙,翠=羽卒,指木龙羽卒----“羽”意思是“羽化”，像蛹一样破茧成蝶即羽化，“卒”意思是“死亡”，“羽卒”即假死，蝶变新生，隐姓埋名。“鸡唱”----满清庆贺。“鸡”，作者认为满人为鸠群鸦属；“稻香”----盗得香玉（国器）。（这句表里皆有喻，本文在此抛砖，还有其他意思待后述）
---“后书：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。”----“后书”：意思是后人记录，“三十五”：三十五年，根据网文记录，南明永历皇帝朱由榔年在云南被杀害，时年40岁，现本文推测证得年“木龙羽卒”，朱由榔假死，隐姓埋名又活了三十五年。那么推测永历帝朱由榔寿终于年，终寿75岁。（此为推测---《红楼梦》续本后人加上的记录）
“林史二人皆道极是：把二人角色意图道出，“林史”在书中就是朱明史。
金陵十二钗妙玉的判词“后面又画着一块美玉落在泥垢之中其断语云是欲洁何曾洁云空未必空可怜金玉质终陷淖泥中”
判词隐写：“欲洁何曾洁”是以梅花来比妙玉（南明永历帝朱由榔的另一化身）人格高洁如一块美玉，但又难容于浊世，贵州安龙高塘有其衣冠冢，栊翠庵中的红梅似有此喻意。
“云空未必空”的意思是：以朱由榔为代表的南明永历朝在年后从未放弃拯救华夏民族的希望！他们坚韧不屈，为拯救民族危亡进行了艰难曲折的抗争！但是因为当时满清的大规模屠城灭族以及文臣武将的内斗投敌，满清强占大明国土，已经没有人能拯救大明！迫于形势的无奈决定保存实力，以退为进，即官宣死亡，隐姓埋名，休养生息，留待后辈当以史为鉴，发奋图强，中华总有光复的一天！
4、第十三回秦可卿死封龙禁尉，记录了《红楼梦》贾宝玉原型永历帝朱由榔假死的过程。
从前文我们知道《红楼梦》又叫《风月宝鉴》，正面看是写儿女情事，背面则是隐写明史的书，其中所写很多人、事、景、物都是真实存在的，那么现套用《红楼梦》解读密码的方法来破译“风月宝鉴”的背面---《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府“推测出《红楼梦》背面这部书里这条“龙”（指贾宝玉原型人物朱由榔）并没有死，而是“换吉服”改履历隐姓埋名封藏实力以图东山再起了----什么叫“封龙禁蔚“？另外很有必要研究下秦可卿的葬礼为什么是国葬级那么奢华？灵幡上为什么前后写的字不一样！什么叫“世袭宁国公冢孙『妇』，防护内廷御前侍卫龙禁尉，贾门秦氏宜人之丧。“
我们来看原文：
第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府
“话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡『乱』睡了。。。
却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤恓。。。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的，不忍哇的一声，直奔出一口血来。。。贾珍哭的泪人一般，。。。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”。。。择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。。。贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。。。。。。。。贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权。。。亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些。”贾珍忙笑道：“老内相所见不差。”戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺。如今三百员龙禁尉短了两员。昨儿襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子送到我家里。你知道，咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的份上胡『乱』应了。还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。”贾珍听说，忙吩咐快命书房里人恭敬写了大爷的履历来。小厮不敢怠慢，去了一刻，便拿了一张红纸来与贾珍。贾珍看了，忙送与戴权。戴权看时，上面写道：“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化。祖，乙卯科进士贾敬。父，世袭三品爵威烈将军贾珍。”戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：“回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上。明儿我来兑银子送去。”小厮答应了。。。只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来。贾珍命贾蓉次日换了吉服，领凭回来。灵前供用执事等物俱按五品职例。灵牌疏上皆写天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位。会芳园临街大门洞开，旋在两边起了鼓乐厅，两班青衣按时奏乐。一对对执事摆的刀斩斧齐。更有两面硃红销金大字大牌竖在门外，上面大书：
“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”
对面高起着宣坛，僧道对坛榜文。榜上大书：“世袭宁国公冢孙『妇』，防护内廷御前侍卫龙禁尉，贾门秦氏宜人之丧。四大部州至中之地，奉天承运太平之国，总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等，敬谨修斋，朝天叩佛”，以及“恭请诸伽蓝揭谛功曹等神，圣恩普锡，神威远镇，四十九日消灾洗孽平安水陆道场”等语，亦不消烦记。
（1）、“杉木板皆不中用”：“杉”谐音“三”，“板“：拆字为：木反，指南明时期弘光帝朱由崧、明绍宗朱聿键（隆武帝）、明绍武帝朱聿鐭抵抗清军都失败。
（2）有福板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉：----”樯木“，帆船上挂风帆的桅杆，引申为帆船，脂砚斋批云，“樯木，舟具也。所谓人生泛舟而已。”“潢“海、槟”榔“、”玉“：拆字法，部首借代，都指代朱由榔
（3）、恭人：朱由榔谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武体
宜人：换人
(4)、秦可卿：秦喻指大明、南明（因为同为汉人王朝），可卿影射南明秦王孙可望
（5）、胡乱：胡指金、满清女真人、胡人，乱我中华
（6）、逗蜂轩：逗即逗玩，蜂:指胡乱叮咬人的虫，轩：设的局，明朝宗室及文武大臣李定国等经商议决定保存实力，南明朝廷为掩人耳目向外界官宣永历皇帝朱由榔及太子死亡，其实际是“封龙禁尉”---宜人替换、修改履历、隐姓埋名、以退为进。
（7）、秦可卿死封龙禁蔚：用《红楼梦》的解读方法剔除截取中心词---“封龙禁蔚”拆字的方法可拆为“封龙，林示二小尸”，林指朱明，因此推测：龙（皇帝）未死，只是暂时封藏南明朝廷向外界宣示有两小尸体。
通过把原文中打碎的的字或部首借代的词、经分拆隐藏后的语句、谐音、暗语或典故所指，去对应可能的史实，再拼起作者拆散的拼图，大约凑出一幅整体图来去理解-----崇祯十七年（年）李自成起义军攻占北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，满清入侵大明，制造了扬州十日屠城等一系列的恐怖屠杀，明朝京师顺天府失陷后，明朝宗室在南方建立了若干政权，包括弘光帝朱由崧、明绍宗朱聿键（隆武帝）、明绍武帝朱聿鐭抵在淮河以南抵抗清兵，但是都告失败，绍武帝朱聿鐭在位仅40天，且与永历帝自相残杀，终为清军在广州城内抓获，后自缢而殉国。
以永历皇帝朱由榔为代表的南明最后一支力量，倚仗大西军余部孙可望、李定国等在西南一隅抵抗清朝坚持抗战16年，秦王孙可望其师败亡后，不再继续服务南明朝廷，投降了清，被福临封义王，孙可望将永历朝廷所有秘密及地图作为贽见礼献给了清廷，南明政权内犹外患，无人能拯救大明，迫于形势的无奈明朝宗室及文武大臣李定国等经商议决定保存实力，南明朝廷为掩人耳目向外界官宣永历皇帝朱由榔及太子死亡，其实际是“封龙禁尉”---宜人替换、修改履历、隐姓埋名、以退为进。于是有民间传闻永历十六年（年）6月永历皇帝朱由榔及其太子在中缅边境被吴三桂逼死在篦子坡，这些传闻是不真实的。
四、永历皇帝朱由榔(宰相方以智策划)是“江永女书”的重要创始人
读《红楼梦》破译江永女书之谜
（接前文所述）---《红楼梦》是史记，其中所写很多人、事、景、物都是真实存在的，并且伴随有很多迷团悬而未决，本篇围绕女书之谜，通过研究《红楼梦》的解读方法，找到破译江永女书之谜的钥匙。
（一）、我们现在就用《红楼梦》这把钥匙来解读江永女书之谜，本篇观点如下：
1、女书起源于《红楼梦》南明永历皇帝朱由榔所在时期—明末清初，（关于朱由榔（或令方以智）是《红楼梦》的原型+作者在我其他文篇中已经论述得出答案。这里简略叙述--历史记载南明永历皇帝朱由榔于公元年6月1日被吴三桂绞死在昆明，而通过对《红楼梦》《石头记》及诸多古迹史实的探佚考察，朱由榔没有在中缅边境被吴三桂杀死，贵州是他的衣冠冢，朱由榔并未死于年，而是羽卒！--隐姓埋名）《红楼梦》记载了创作女书是为《红楼梦》记史，亦可使
2、很多地方古迹、志书、物品、女书作品、女书习俗证明《红楼梦》中真人真事在女书里记录和传播
《红楼梦》中人“在
3、读《红楼梦》破译女书起源四个传说：胡玉秀是《红楼梦》原型永历皇帝朱由榔化名（木龙羽卒）破茧而来！贾巧、盘巧、九斤姑娘都是他的化名
4、破译《玉秀探亲书》之谜—实为《红楼梦》笔法：“真事隐“‘假语存”，假借宋代实讲南明，--朱由榔（或令方以智）是女书的重要创始人也是女书的捍卫者
（二）、什么是女书？
（来看一段百度网文定义）女书是湖南江永女性专用的汉语方言音节表音文字。女书作品书写在精制布面、扇面、布帕、纸片上，分别叫做“三朝书”、“歌扇”、“帕书”、“纸文”。有的绣在帕子上，叫“绣字”。
它的发展、传承及以其为符号承载的文化信息构成了女书习俗。女书文字呈长菱形，笔画纤细均匀，似蚊似蚁，民间叫它作长脚蚊字或蚂蚁字，因其专为妇女所用，学术界便将其称为“女书”。江永女书是一种古老文字，已为专家学者们所共识，但因女书没有古代文物，又未载于史志，故不能确定其起源时间。女书记录的语言是女书流行地的与众不同的永明土话；它标记语言的手段和方法奇特，可以同音借代，用仅有的四百多个字符可以写出千余字的七字韵文来；女书采取家传、亲朋相教的方式世代相传；它和妇女特有的婚嫁（贺三朝）、岁时节日（朱鸟节）、（花山）庙会、坐歌堂、唱女歌等民俗活动紧紧融合在一起，充分表现了自己的功能和价值。年5月20日，女书习俗经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅹ-69。
那么女书真的是“因没有古代文物，又未载于史志，故不能确定其起源时间“吗？
（三）、为什么创造女书？女书与《红楼梦》有什么关系
1、《红楼梦》是史记，记载了女书的起源
创作女书是亦可使
以下引甪《石头记》（红楼梦）（原文）
【“第一回甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，………编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然①，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。………虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使②，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。”】
文中①②两处破译的意思如下：
①这句话破译解读为：闺阁：一是指女孩女人之间，二是指用拆字借代法闺＝桂＝圭，都指桂王女人，连起来这句话大意是在桂王女人之间传播有本人真人真事。
②使，使，谐音，通“史“；四字破译解读为：拆字法闺=闺=桂王（朱由榔又称明昭宗）昭＝诏=皇帝诏（借代谐音法）因此理解全意为：皇帝诏曰：可让“史“真人真事在闺阁女人间传播
熟读《红楼梦》就会发现红楼梦不是普通的小说，是史记，作者大意为：《石头记》（红楼梦）记史的方式是将“真事隐去，将假语存！---可让”史“真人真事在闺阁女书中传播！”万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。“
说明了作者创作了《红楼梦》秘密记史的同时，为了不让当时的满清朝廷发现，创作女书是为记史，交代了为不使《红楼梦》中所记“真人真事泯灭，只在闺阁女人中传播！！“
那么怎么才能做到只在闺阁女人中传播？答案是创造一种文字—女书。
仔细琢磨《红楼梦》中这几个蛛丝马迹的字眼“闺阁”，联想起我们家乡湖南永州的非遗“女书”，这是一种只在女人间读写传播记事的文字，翻阅参考资料搜索到有一篇记述《永历皇帝过永明》但是只有文章名，没有内容，便打电话跟我以前认识的一位女书传人胡美月老师，请问她知道或看过这篇文章吗，她说有看到过的，但是她本人这没有书，好像别处有，于是请求她帮我查找下哪位老师有，能不能我可以买一本来或去哪查阅帮我将文章拍照发过来，我需要求证一个事情，次日胡老师把文章内容的照片发来了给我：
2、《永历皇帝过永明》惊现《红楼梦》原型。杨仁里编《永明女书》里编录的一则诗体白话文，讲叙了一触目惊心的悲惨事件，明清更替时期，“天崩地裂”、地狱劫难！满清进行惨无人道的大屠杀，匪兵横行，永历皇帝朱由榔在永明（今名江永）建立的南明政权进行了曲折顽强的抵抗，遭受追杀，金氏女为保全掩护其夫逃走，用一只金簪刺向喉部自杀三天后贼兵退去其夫返回将其埋葬。。。文中金氏女与其夫不就是落难的薛宝钗与贾宝玉的原型吗！《红楼梦》“金钗雪里埋”的薛宝钗（黛钗合一“移花接木”空中传音”让人看后即会其意“皇帝”指永历皇帝
（四）、很多地方古迹、志书、物品、女书作品、女书习俗也能证明《红楼梦》中真人真事在女书里记录和传播---《红楼梦》中人“在
1、《花山行》对应《红楼梦》黛玉葬花
旧《永明县志》中记载《花山行》：“巾扇年年逢五月，歌喉宛转出高林”的场景，是女人用女书祭品到花山庙上香的真实再现
《花山行》。其中云：
“……居人有女剧情深，唤姊呼姨旧约寻，
巾扇年年逢五月，歌喉宛转出高林，……
胜境偏逢奇出人，璇归偶见女儿身。
分析意思：五月：黛玉葬花芒种节，即“亡种节”，歌喉婉转出高林：林即朱明，明思宗朱由检上吊明朝大厦倾---满清嘉定三屠杨州十日白骨累累华厦亡种
即《黛玉葬花》哭祭我逝去的华厦！
2、女书有《桃花扇》《枕中书》《牡丹亭》---对应伏《红楼梦》中元妃省亲点戏
扇子对应.---《红楼梦》第48回有贾赦强抢石呆子扇子、痛打石呆子，影射贾宝玉被强权所害家破人亡！
3、女书岛普美村：---寓意《红楼梦》第一回，葫芦僧判葫芦案
女书岛种满桂花，朱由榔是永明王，袭封桂王，岛上有葫芦，绿洲不足一平方公里呈倒葫芦形，镶嵌在潇水下游。上游是“易涨易消”的水，故名潇水（消水）
寓意《红楼梦》第一回，葫芦僧判葫芦案一片石辽宁葫芦岛吴三桂放清军入关
桂花寓意“桂王”，《红楼梦》原型永历皇帝朱由榔初封永明王，袭封桂王。
4、可寻找到的女书相关古迹：花山庙、娘娘庙、油木乡油草堂村、荆田村、楼田村、田广洞村、千家峒、鬼崽岭、上甘棠、盘王庙、九疑山、玉琯岩等等
（五）、女书起源的时间
根据下面史志资料分析，本文认为女书起源于《红楼梦》作者南明永历皇帝朱由榔所在时期—-明末清初，关于朱由榔+方以智是《红楼梦》贾宝玉原型+作者，在前文中已经论述得出答案。这里不做祥述。
《永明女书》（杨仁里/文）收录了《永明女书》中，选录的女书作品就有《永历皇帝过永明》。再继续查阅，又陆续发现许多编，但是最早不超过永历皇帝朱由榔南明时期，兹列举一些南明以后的女书书目（注：《永明女书》（杨仁里/文）
《永历皇帝过永明》，女书歌共82句。其时，清政权已经建立多年了。永历，曾从衡阳经永明到桂林，是南明桂王的庙号，名副其实的明末皇帝。
《虎殃》女书歌共88句，记录“正是乾隆六十年，七月立秋热难当。田中割禾忙不了，张金工娘女也来帮”的劳动过程。
《咸丰记事》歌92句。周硕沂《女书字典》P、、85、75、60、56、57、30等页中引用过其中的句子。
《道光记事》歌68句。周在女书字典P49页中引用过。
《光绪记事》歌80句。周在女书字典P43页中引用过。
《太平天国过永明》，94句，晚清重大政治事件，作于近代史的年。它控诉了太平天国给永明人民带来的巨大灾难。女书专家宫哲兵著的《女性文字与女性社会》P90——95页不仅作了详细的分析，还引用了《骆文忠奏稿》“妇女在战乱中的苦难”中有“十一月初一，周云耀抵达永明县城时，城内人民迁居殆尽”一段话为佐证。宫先生在这里引用了女书歌66句，在文章结尾说：“有一位妇女，可能就是这篇作品的作者本人”。她从江永县逃难到道县，一路上吃尽了苦头。她用自己的经历创作了这篇女书作品，说明这个时期的妇女，已经能够熟练地运用女书编歌记事了。
这里最早的物证有：太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。(女书《太平天国过永明》控诉了“太平天国“对江永人民带来的巨大灾难)
翻遍所有的资料物证最早都不超过永历皇帝朱由榔南明时期
（六）、读《红楼梦》破译“江永女书起源四个传说“之谜
做为世界非遗的女书的“谜”不止一个。比如：“女书起源传说的真伪”之谜；“女书文字有多少”之谜；“玉秀探亲书”之谜；“人死书焚”之谜；“女字造假现象”之谜；“女书人长寿”之谜等。本文重重点是：女书起源传说的真伪”之谜、“玉秀探亲书”之谜
由于《红楼梦》是史记，是一部“天书”也是一部“地书”！即《红楼梦》中所写的人物地点故事在地面也有迹可循的！所以我们以此为根据分析下面四个女书起源传说真伪具有确定的现实意义！
1、女书的起源极具神话色彩,根据当地的居民叙述，女书起源大概能分成四种。
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编过来的。讲的大概就是一个基本做什么事都能让王母让三分的仙女瑶姬有一天厌倦了天宫的生活，下凡来到湖南江永，发现这里什么都好就是女生不认字不识字，她很同情当地女性，便把天书带下凡间教当地女性，逐渐就产生了女书。
第二种：上江圩一农妇生下一个女婴，体重九斤，故取名为九斤姑娘。九斤姑娘自幼天资聪敏，纺纱绩麻，织布绣花，无所不会，无所不精。她还异想天开地造出了写土话的女字。所以义年华在回答来访者时说:只听前人讲古话，九斤姑娘最聪明，女书本是姑娘做，做起女书传世间。
第三种：传说宋朝时荆田村出了一个才貌双全的女子名叫胡玉秀(有的说叫胡秀英)，后补选入皇宫为妃。进宫后不久，遭冷遇，苦闷异常。她想写信回家倾吐苦情，又怕太监发现。于是心生一计，根据女红编了一套文字，以歌咏体写在手绢上捎归，并嘱咐亲人:要斜着看，要用土话的音来读。于是这种文字就在妇女中传开了。
第四种：传说是盘巧创造的。很久以前，桐口出了个心灵手巧的姑娘名叫盘巧，她三岁会唱歌，七岁会绣花。她唱的歌令人陶醉，绣的花能以假乱真。后来她被官府劫往道州。为了向家人报信，她煞费苦心，根据女红图案造出字来，写了一封信让一条爱犬带归。同村的女友费了很长时间才把信解读出来，从此这种文字就代代相传下来了。
如果单独看这四个故事都有矛盾的地方，但是我们把关键字提出来：纺纱绩麻上江圩 皇宫 瑶姬 盘巧 桐口 唱歌绣花
织布绣花 宋 荆田村 胡玉秀 女红图案变字 爱犬 根据女红编了一套文字
2、分析如下:
（1）纺纱：我们再对应《红楼梦》12钗贾巧判词图画:荒村野店一个美女纺绩，这些信息是有联系的。《红楼梦》贾巧影射的是女书传说中的盘巧
（2）瑶：瑶，读作yáo，最早出现在《说文》小篆里，本意是一种美石或似玉的美石。《说文解字》瑶：石之美者。后又比喻美好，珍贵，光明洁白。另外一种是我国的一个少数民族的名称，瑶族。
（3）姬：中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝的国姓，有近年历史。姬姓的得姓始祖为华夏民族的人文初祖--黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。姬姓名人有五帝中的高阳氏颛顼、周文王姬昌、周武王姬发、穆天子姬满、周平王姬宜臼，春秋霸主中的郑庄公姬寤生、晋文公姬重耳、吴王阖闾，以及神医扁鹊、法圣商鞅、禅宗二祖慧可等。
(4)胡玉秀:其名的意思，用到拆字法：（再次强调一下《红楼梦》的解读秘密是作者为免遭“文字狱”及不被追杀创始人隐姓埋名或化名，其中的文字文本可以借代、拆分、移花接木、空谷传音、或将年代隐藏而假借汉唐秦（汉人王朝）代明朝等等，把打碎的文意大约凑出一幅整体图画来理解其意思就能还原真实事件，理解这点非常重要，而《红楼梦》不是普通小说，是史记，其中所写景、人、物、事很多都是真实存在的！
胡：胡代指蝴蝶：羽化，如蛹破茧成蝶之意，也是暗指朱由榔是假死，隐姓埋名
玉：《红楼梦》中玉指传国玉玺即指贾宝玉，皇帝化身，即朱由榔
秀：乃一木，有木字旁的玉
胡玉秀三字连起来的意思为：乃是一隐姓埋名（假死羽化而来的）木皇帝）即朱由榔
分析红楼记史是南明史，，南明四帝：弘光帝朱由崧、明绍宗朱聿键（隆武帝）、明绍武帝朱聿鐭、明昭宗朱由榔（永历帝），木皇帝指朱由榔。
用红楼梦碎片拼图法：四个起源故事分析总结，---女书的重要创始人是明朝永历皇帝朱由榔（方以智策划），胡玉秀、贾巧、盘巧都是他的化名
（七）、读红楼梦破译《玉秀探亲书》之谜
光绪《永明县志》记载，宋徽宗诏见玉秀，为皇妃，恩赐御书楼
女书《玉秀探亲书》其中有诗句如：“弟郎十六去过考，得做高官入朝中”，“一道圣旨差人到，要我入朝伴君王”“我方十八青春少，只与君王做偏房”“来到朝中七年满，只与君王三夜眠”“短命君王二十五，身得重病一命亡”、“如此谁来当天子，自然只有弟王爷”。胡玉秀进卞京是由于“不该弟郎心腹直，说出家中有姊娘，又说姊娘才学好，满腹文章胜弟郎，文章送到朝中去，皇上看了好喜欢，一道圣旨差人到，要我入朝伴君王”。
（1）《宋史》中没有记载留胡玉秀在宫中做皇妃。
（2）胡玉秀不是皇妃，《玉秀探亲书》中的主人公却变成了皇妃，为什么把正真的人说成假事？《玉秀探亲书》中胡玉秀为什么刻意把创造女书的时期说成是南宋？
为什么？我们重申下，理解《红楼梦》就能理解为什么，因为清初的统治者通过重新修史，将明清更替历史大加粉饰，又以严酷的文字狱禁止民间任何撰史行为，尤其是清史中遮蔽了的晚明史。红楼梦《石头记》作者如果要记录那段不堪回首的史实，只能将真事隐去，把假语存焉！用破天荒地的方式利用汉字可以拆分、借代、谐音等特点，“一声二歌”草蛇灰线伏延千里，将作者所处年代“南明”隐去，假借“秦汉唐宋”等年代而代之，移花接木，才能做到漫天过海、明修栈道暗度陈仓！才能巧妙躲过满清文字狱罗网！然后聪明的读者只有会把打碎的字句片段大约凑出一幅整体图来去理解再将文中真实的意思加以分析才能理解所述的整体事实！
引用《红楼梦》第一回原文：
“第一回甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
“：空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”
---这里说明了将真事隐藏，不便明写具体朝代，所以会假借秦汉唐宋等（汉人王朝）名称代指明朝。
理解这点非常重要，我们就不难理解《玉秀探亲书》中胡玉秀为什么刻意把创造女书的时期说成是南宋？为什么把正真的人说成假事？两层意思：一是比喻亡国之恨：“靖康之耻”北宋覆亡后的南宋：永历皇帝朱由榔是南明时期最后一任皇帝，二是寓意“转嫁”短命君王到身上目的是：对官吏追究“创造文字有罪”殃及民女时防患于未然，玉秀把造女字的秘密推到皇宫，在一定时期内，换取了女书和女书继承人的安宁，达到了既护了人又护了女书的目的。
我们来总结一下，《玉秀探亲书》的作者是胡玉秀，胡玉秀是女书的重要创始人也是女书的捍卫者！从前文中已推断出胡玉秀是朱由榔的化名，其实从某些老师那里也得到验证，但是他们可能出于一些历史的敏感而不愿意曝光自己，不过我们通过上面的分析也可以肯定的推断出：朱由榔是女书的重要创始人之一（或可理解为发起人，或令宰相方以智主导创始）也是女书的捍卫者！
这里可能又有人会觉得因为政治的敏感想绕过南明末代皇帝朱由榔不做对外宣传！
因为古代有秦始皇统一文字“焚书坑儒”？就有人很害怕，道光《宝庆府志》卷六中有记载：“其从前捏造篆字即行销毁，永禁学习。如有敢为，不行举报，连坐九家，治寨长失察之罪。”旧社会，“官逼民反”也是正常的，从前”果然有人“捏造篆字”与朝廷对抗。可是，从前文我们可以明白了女书的真相---女书创作的初衷是为了躲过满清文字狱对汉文化的毁灭，是为了保护《红楼梦》中所记真人真史不致泯灭！现在是华夏盛世，江永女书中从未发现图谋不轨的歌词。是的，至此我们将所有碎片拼图惊奇的发现---胡玉秀=盘巧=贾巧=南明永历皇帝朱由榔+方以智=《红楼梦》的原型+作者=“江永女书”的重要创始人!
五、朱由榔是江永千家峒传说中的盘王，宰相方以智或是总策划
从前文我们知道了：
（1）、《红楼梦》（石头记）贾宝玉的原型是南明永历皇帝朱由榔
（2）、《红楼梦》隐写了“永历皇帝朱由榔假死“隐姓埋名这一重大史实
（3）、朱由榔是江永女书的重要创始人之一（或可理解为发起人，或令宰相方以智主导创始）也是女书的捍卫者！
那么怎么就能完全确定假死的朱由榔隐姓埋名、改头换面去了江永呢？朱由榔假死隐姓埋名后改头换面成谁了呢，命运结局如何？
《红楼梦》里有些什么蛛丝马迹呢？
1、《红楼梦》巧姐的结局就是映射朱由榔的结局
巧姐是谁？他是朱由榔的化身，她就是“大姐儿”，王熙凤的女儿，她是金陵十二钗之一，更是在薄命司中排名第十位，刘姥姥第二次进大观园，奠定了巧姐与刘姥姥和板儿的缘分。
“留馀庆、留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲、幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄....”这便是在第五回中巧姐的《留馀庆》曲子，结合判词不难看出，正是因为当年凤姐善待过刘姥姥，种下善缘，虽然，家庭没落，巧姐更是被狠舅奸兄卖掉，但是遇到了曾经施恩的刘姥姥，救下了她，至于她最后的归宿，根据《红楼梦》埋下的伏笔推断，应该是嫁给了刘姥姥的外孙板儿，虽然住在荒村野店，之前的荣华不复存在。她算是个幸运儿了。
巧姐和板儿的姻缘，在第四十回有伏笔。
原文：“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了”
原文中两个孩子互换东西的情节，脂砚斋有几条批语：
1）“小儿常情，遂成千里伏线”---“板儿”：木反儿，指反清复明的余民
2）“柚子，即今香园之属也，应与缘通”-----柚，指朱由榔，也点出了隐姓埋名的地方是“中国香柚之乡---女书发源地江永（古称永明）
3）“佛手者，正指迷津者也”---即巧遇恩人，逢凶化吉。
2、巧姐判词：《红楼梦》12钗贾巧判词图画:“一座荒村野店有一美人在那里纺绩其判云事败休云贵家亡莫论亲偶因济劉氏巧得遇恩人”
“荒村野店”“纺绩”“美人”喻永历帝。“荒村”指地处偏僻，“纺绩”指把丝麻纺成纱线，纺绩；做衣服，“贵”是“桂”的音，指吴三桂。“家亡”指大明覆亡；“论亲”系“沦清”的音，意为沦于清。
隐记的是：永历帝朱由榔（从前文已经知道，《红楼梦》中巧姐即女书传说中盘巧、瑶姬，都是朱由榔化身）---抗清复明事败（传闻：永历帝被缅人献给吴三桂后，于次年四月二十五日，连同太子及眷属25人被吴三桂杀害于云南篦子坡，为故意掩人耳目的假相），但是事败不要去说云南的吴三桂，大明覆亡也不要去说因为清的原因，永历帝朱由榔偶因救济过“刘姥姥”的原因，巧得遇恩人相助，得以隐姓埋名，休养生息，因为清朝奴役汉人要求男人全部剃发，而朱由榔余部不愿意降清，于是改头换面，纺纱织布，大家换上了瑶服，把头发盘起戴上了帽子。---朱由楖来到了曾经初封为永明王的地方，隐姓埋名，换了身瑶服！
3、改头换面成“盘王“龙犬绑腿”
（1）江永千家峒盘王传说
江永县，隶属湖南省永州市，古称永明，秦时立县，历史悠久，位于位于湘南边陲，东邻江华瑶族自治县，南毗广西富川瑶族自治县，西交广西恭城瑶族自治县，北与广西灌阳县相邻，东北与道县接壤。下辖5个镇、4个乡。江永县拥有“女书文化”、“中国香柚之乡”的称号，在县夏层铺镇有国家重点文物保护单位、千年古村古榭沐县治遗址上甘棠村、有全世界瑶胞寻根访祖的圣地--千家峒，位于江永县城北11公里的千家峒瑶族乡，称为瑶族古都千家。这里有很丰富的民俗文化，如瑶族盘王节，喝油茶等等，我们重点了解一下千家峒盘王节---又叫还盘王愿、跳盘王，是千家峒瑶胞祭祀祖先盘瓠盛大传统节日。各地瑶族珍藏的古本书记载：“瑶族的祖先盘护，是一只龙犬化身。他帮助周朝的东周第一位皇帝平王征服高王后，平王封他为桂王，并许配三公主为妻。而盘护不愿做官，辞去了桂王。。。瑶族《过山榜》上记载：“秋冬祭拜盘王，伊一十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把肩，身着花衣花裙，惊天动地唱不绝。”。。。每年小祭一次，六年中祭一次，十二年大祭一次，农历十月十六日为祭日，春许平安愿，冬酬平安愿。
瑶族民间有关盘王节的传说很多，永明当地比较完整的故事白话翻译而来有：
1、.古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主耽心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛末脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。盘王和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，成为瑶族最早的十二姓：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。盘瓠虽已为王，但仍过着俭朴的生活，教子女劳动狩猎，艰苦营生。有一次，盘王与六个儿子上山打猎，追赶一只受伤的山羊，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯，而祭盘王也是盘王节的重要内容。
2、据《千家峒源流记》载，千家峒是瑶族先民繁衍生息、安居乐业的聚居地之一，只有一个石洞入内。峒的四周高山环绕，森林茂密，怪石峥嵘，瀑布高悬；峒内田土宽广，土质肥沃，有一条大河贯穿峒中。千余户瑶民同生活，共耕种，过着自由富裕的生活。
到了宋、元之际，官府发现这个地方好，派官差入峒征收粮饷，瑶民热情款待，久留不归，官府误以为官差被杀，于是派兵围剿，逼得峒内瑶民纷纷出逃，背井离乡，流散到我国南方各地大山中去。
吊脚楼被焚毁，古老的长鼓被焚毁，古朴缠绵的瑶歌被焚毁，宁静平和的生活被焚毁……瑶佬吹起牛角，把十二姓瑶人召集在一起，他告诉大家，千家峒的历史结束了，鸟有鸟道，兽有兽道，各自逃命去吧。并将牛角锯成十二截，每姓瑶人一截，相约年后，千家峒的子孙重新回来相聚。这悲壮的一幕，深深烙印在瑶民心目中，也深深烙印在历史的屏幕上。从那以后，千家峒就成了瑶民子子孙孙心中一个难以解开的结，一个永远难以抑止的痛。
３、瑶族《千家洞源流记》中的“千家洞”记载，就象陶渊明的《桃花源记》中描写的桃花源一样：一个封闭的、与世隔绝的洞天福地，也都只能通过一个“穿岩”或“山有小口”，才能进入到里面去。传说中的千家洞“有一地，四面高山。有穿岩入内，内有数里丰原广地，可到此地定居……日后人繁族广，定名为千家洞”。《千家洞歌》是这样描述：
“日头出山照塘溪，寒鹏野鸭水上戏，
迎着红日洗翅羽，上岸理毛拍翅啼。
日上东山白石岭，洞里庄稼壮又青，
千家担禾门前晒，日下西山担回厅。
日上东山白石岭，水过龙门石谷中，
日落山阴映江水，弯弯河水似金龙。
日头落岭山背藏，收工回家过莲塘，
满塘莲花白又美，手摇莲花四面香。
日落江，蜜蜂过岭口含糖，
蜜蜂含糖酿窝里，哥妹同归过蓠旁。
日落岭，大洞禾苗绿油油，
过了七月目连节，金黄谷子勾了头。
莲花：为周氏之花，江永上甘棠古村为理学鼻祖周敦颐濂溪后裔聚居古村，周敦颐著千古名篇《爱莲说》，据考证盘王子孙十二姓包含周姓，为改姓的重要族群。
蜜蜂：可以对照比拟《瑶族蝴蝶歌》，隐意是瑶人由前国王子孙改姓改形象着装而来，就像蝴蝶及昆虫破茧羽化而来。
绿油油：按《红楼梦》隐语暗示，由、油指朱由榔。
４、这里大家可以搜索江永上甘棠村著名的景点“步瀛桥”（一片石的故事）：背景故事说这座桥建于北宋靖康年，本文根据考证年份应是明末年间，但是为什么要说成是北宋，其实是为了让后辈勿忘国耻，大明子孙不忘明亡国之耻，也是避讳清朝追查的麻烦，所以采用《红楼梦》记事方法，假借汉唐宋这些汉人天下实指明朝。还有附近月亭陂文天祥石刻“精忠报国”，都是用宋靖康之耻比喻激励大明子孙不忘亡国之耻，一定要复兴华夏！
百度文字如下供参考
步瀛桥位于湖南省江永县城西南夏层铺镇上甘棠村西南的谢沐河上，是上甘棠村的主要出入口。筑于北宋靖康（）年，据今已年。桥全长30米，宽4.5米，原高8米。
步瀛桥，又名度仙桥，半边桥长久不塌，堪称我国桥梁史上的奇观。由于河床抬高2米，现高只有6米。三拱，每拱跨度为8.5米。26米宽的河面，8米高的拱，难免让人产生当年的河水是浩然奔涌、碧波荡漾的遐想。传说在石桥落成庆典时，有“八仙过桥，予示吉祥”的故事，脍炙人口，至今传为佳话。
度仙的故事
在北宋末靖康丙午（）年，周氏族人架设石拱桥于村南，名步瀛桥，长30米，高8米，宽4.5米，三拱，每拱跨度为8.5米，据说石桥落成庆典时，八仙云游到此，一个个布衣凡人，村里无人认识。因修桥本是积德行善之举，有陌生乡邻光临是一大幸事，村人皆大欢喜。于是请这八个不速之客临桥。这八仙步至桥心，不料铁拐李一脚过重，把一座新桥踏破了半爿，村人顿时愁容相觑，有苦难言。那柱拐杖的跛子反哈哈大笑起来，说：“这是天意！贵村地灵人杰，日后桥上每掉下一块石头，贵村就会出一个官员，众乡亲勿忧也。”说完，这八仙就不见了。村里的有识之士如梦初醒，急向村人破释说：“这是八仙来踩仙，吉祥之兆啊！”于是，这桥称为度仙桥。仙人的话果然灵验，这座桥从修建到现在已是年，从桥上掉上去的块石头，村上就出了文武官员名，其中京官18名，进士11名。最后一个是国民党时期毕业于黄浦军校的爱国将领周翰宗，曾跟随张治忠先生参加过“重庆谈判”。现在桥上早就有一块石头将要掉落，村里的人天天盼它早点掉下来好出个大官，可是这块石头至今还未掉下。
５、盘(瓠)告叩元祐贰年(年)，写榜分表莫瑶子孙晓喻，司府官吏百姓通知。
右榜喻晓天下通知
右开基札付文牒一道，给付子孙代代执照。
大隋二年(年)五月十三日给。
榜文尾诗句留传予后：
开基始祖说原因，历代根由出世真。
昔被平王来占国，泰宗出榜始招兵。
我王愿赐二宫女，招作仪嫔助国君。
一国君臣无计志，不知龙犬有良心。
登时汆汆大海去，直上平王殿上存。
有日平王吃了酒，昏昏醉得不知人。
一口咬着平王耳，咬断平王头献君。
一国君臣尽欢喜，敕赐龙犬作仪嫔。
龙犬咬倒女裙脚，就与龙犬结成亲。
送在青山七贤洞，石羊县里立其身。
生下盘奉并包沈，后生周任赵邓人。
唐黄李廖十二姓，天下瑶人一体亲。
一日山头去打猎，羚羊角死祖公身。
三日寻山寻不见，夜间梦见祖公身。
落在深山梓木上，方才寻着祖公身。
祖公葬在石羊县，石人石马石牛存。
十二年中歌大会，子孙朝踏祖公神。
大隋二年王出榜，五月十三给付人。
如今收得祖公榜，万古千秋子子孙。
有人积得祖公榜，富贵荣华万古兴。
我今誉写祖公榜，传留万代子孙承。
康熙拾年辛亥岁(年)贰月陆日唐应登。
注：此文现存富川朝东镇塘源村唐克忠家
这里提出一个重要疑点，以上内容喻指记录祖公去世时间年，经查年是明末思想家、哲学家、科学家方以智去世的时间，根据《红楼梦》记事法，事件的时间假借汉唐代指明朝，假借元朝代指清朝，推测千家峒盘王故事各古本传说的时间很可能是指明末清初，那么盘王故事是否与朱由榔及方以智有很大联系呢，答案是非常有可能的，根据《红楼梦》情节推测，顾城《南明史》及各种史料披露-----永历朝，朱由榔为帝，方以智为战时宰相，南明反清复明失败后方以智一直隐居在湘桂粤少数民族一带――包括永州永明（江永）一带。
方以智（—），明代著名哲学家、科学家。字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者、吴石公、三萍等，汉族，安徽桐城人。崇祯13年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著述同时，秘密组织反清复明活动。康熙10年3月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包，
隆武二年，桂王朱由榔称帝于肇庆，由于父执瞿式耗的引荐。
方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，方以智很快便发觉桂王政权朝不保夕，名不符实，内则门户纷争，奸人当道，外则与广州绍武政权同室操戈，兵戎相见。方以智心灰意冷，后被太监王坤诬劾免职，不得不遁迹于少数民族聚居的湘、桂、粤西一带，过着“曲肱茅屋鸡同宿，举火荒村鬼作邻”的生活。
当清兵大举南下时，在梧州出家，法名弘智，发愤着述同时，秘密组织反清复明。永历四年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，清军在方以智的左边放了一件清军的官服，右边放了一把明晃晃的刀，让方以智选择。方以智毫不犹豫，立即奔到右边，表示宁死不降。满清将领相当欣赏他的气节，于是将他释放。获释后，于顺治七年，披缁为僧，改名弘智，字无可，别号大智、药地、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山，自称极丸老人。
康熙十年(年)冬，方以智为粤事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，十月七日(11月8日)因疽发卒于舟中。年当代美国华裔学者余英时在《方以智晚节考》认为方以智行至惶恐滩头，想起前朝文天祥事迹，自沉于江西万安惶恐滩江殉国。
６、《千家峒源流记》摘录
古本遗流于周朝三十七年。离祖历来“千家垌”，太祖住南京。平王与高皇争天下，盘瓠狗王帮高皇杀了平王①。高皇无处谢，想来就将二女匹配狗王为妻，并赐夫妻往南京居住。过了数年，生下六男六女，分作十二姓，长大十八岁才进“千家垌”。
大德二年(年)乱纷纷，鬼皇呼天下，开元皇帝乱年间，差夫来问“千家垌”人，许开太爷差人看过“千家垌”洞口，又用生铁铸断源口路，后来儿孙去打开。
大德三年(年)，人民不安，看见龙虎相斗，李仙姑与盘宅妹二人养鸭，看见两个黄獭入了杉木坝，回来报知众人。众人下河看过，寻上不见，找下不着，说是两个精怪入了木杉坝。众人提火便来烧杉木坝，连烧三天三夜，不见黄獭出来，杉木坝烧崩了。后来堰坝不起，无水耕种，旱死一垌大田。
大德八年（年)三月十九日午时，李富八安厝母亲，名叫盘宅妹，坐落子山午向，石狗为记。忽然石狗叫一声，这一声叫得不吉利，人人惊骇。田亦无水耕种，又欠七年粮钱没有上。纳粮差来到吾“千家垌”催粮，众人规严义重，每家都要供过饭餐，所以粮差久留不得回禀。县官不知其故，又差粮房前来，“千家垌”人亦要供过饭餐，然后才定夺粮饷。
县官听旁人所传，“千家垌”人纳粮不起，杀灭粮房，起族造反，认为真言。特此修本奏上，皇上以为实。即差兵抽剿“千家垌”。忽一目，皇兵来到道州容罗岭上扎营。
大德九年(年)，吾众人知皇兵将近，皇兵一到，必不年靖。为此，千家集众往罗平庙里酌议，圣会庙里立合同，家家心烦眼泪垂，不舍分离，朝庭差兵又将到，男女啼哭断肝肠。此姓黄之粮房班人亦奈何！头人在圣会庙里议论，藏了六部尊神铜菩萨，一尊盘古大帝，二尊本部六王，三尊三王五帝，四尊四保河神，五尊五方莫园大将军，六尊六部尚书。一齐收在平石岩底，用石板盖住。平石岩口有个石童子，高有三丈三尺，大有四丈三尺围，传予子孙为记。子孙五百年后转头来。古留可对。叫齐八十四位师爷跪倒齐拜，请出神来，叫得神灵。打起长鼓，吹响芦笙，大锣打响三声，振动铜铃，打起沙板，请起前世四十八位师爷，六位盘王，是你亲子孙到。岩口自开神自应，神众铜铃件件新，一年四季祈祷你，随在儿孙身边行。
大德九年(年)三月十九日午时，大小男女起行，姓黄粮房先生亦随行。走到桑木源，下了道州，过了三日三夜，人马不断丝。州官看见，不知那处叛匪，即将浮桥放断。千家众人一半过永明县界，一半回转九嶷山。妻儿男女泪淋淋，回头望见云盖岭，指手分离无奈何。
元仁宗延祐五年(年)，流徙至源口功漕村安居立靖。又到至顺二年(年)看山溪水大，又酌议逃走。一半走到恭城家网，一半走到富川石龙、神、大二源。
祖人留下古记：“长鼓铜岭歌不断，子子孙孙得回源；神公收在平石岩，不准外人乱进入，动鼓动雷后人到，骨皮敬祠貌貌声；大锣长鼓宣神圣，便是富贵得太平，枫木杉木无数计，千家众人一齐分。”盘、奉、唐姓住东坪头，本祭罗平庙马社；黄、任、周姓住牛头江，本祭圣会庙桑麻社；邓、沈、包姓住南安，本祭罗容庙安宁社；李、赵、廖姓应祭鬼莲庙石福社。盘、奉、唐、黄姓管杨程草原坝，李、周、包、沈姓管杉木坝共水，任、邓、赵、廖姓管平草坝。具明千家垌的水田、马颈大田收禾三千六百把，鹅颈大田收禾三千六百把，南蛇大田收禾三千六百把，平西大田收禾三千六百把。小田无数，千家众人一齐均分。自耕自食，总共纳粮三十六担。
兹后遇龙虎相会年，斩牛头、五色旗纛，大庙祭了神，不见蛇虎吓人。到平石岩口，振动长鼓、芦笙、大锣、铜铃，唱起梅山歌进垌，请超六位尊神，十二姓尊主祖名，请齐祖公山名王，桑木大王、平楠大王、雷霆大王、五谷大王、李伯狗大王、平天大王、守源宝大王、速报大王、三世灵王、开山大王、镇源大王、福德大王，众神齐伏临位前，日出三丈高，鸡叫正是石岩开，大喊三声抱出神来供奉，四季灵神保佑耕种丰。千年万古来供祭。春祭三月三日，四月初八日，夏祭七月十五日，秋祭九月初九日，冬季许平安愿。祖人留下古记，世代依传而祭，切不宜更。以后子孙转头回源，千叫万叫罗平庙，千拜万拜吾祖先，是亲子孙归源管业耕种，贻留子孙。“千家垌”系湖广道州桑木源九股水源便是。此黄姓粮房亦作为郎叔而称，自是祖人留记传与儿孙觉此情。溯我祖，此户为邻。流离家乡回望九嶷山。迷故土，缘世系“千家垌”名。风俗习惯，如接子招婿入户，每年吃清明祭祖公愿，正月祭卯春社，三月初三祭盘古大王寿诞，七月初七口祭七香，八月祭秋社，九月九祭重阳，十月断稿愿，十一月还五谷愿，十二月瑶老愿。三年还一次人丁愿。平时过节：二月初一春耕节，四月初八牛王节，五月初五端午节，六月初六夏种节，八月初二秋收节，十一月冬至节，十二月三十年节。支派繁衍石龙、神、大源，人民安居乐业富川县。盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、赵、周十二姓，应为由古记“千家垌”之认郎叔为称，故有此事为何。
注：《千家垌古本》和《千家垌流水记》原文是盘瓠帮平皇杀高皇，参考《后汉书》记载是盘瓠帮高皇杀了犬戎乡将军。为了与盘瓠王故事吻合，此文改为盘瓠帮高皇杀了平皇。
上文史料中，多处记载的黄姓粮房先生做为郎叔称，此可推测为隐姓埋名的永历皇帝朱由榔，这里应不是孤证，从前文证明朱由榔是江永女书的重要创始人之一的关系，有很多证据可以很自然的推定既然永明（江永）做为永历皇帝称皇帝前的封地，南明与清的古战场，也是女书发源地、盘王故事所在地千家峒、以及明朝古村落上甘棠都指向同一个主角人物，永历皇帝朱由榔及宰相方以智。
７、九嶷山、黄甲《玉琯岩》、田广洞村鬼崽岭之谜---朱由榔化名黄甲的诗、田广洞村陈氏族谱中记录了此石的身前身后事！也就是盘王或明朝遗老及朱氏后裔隐姓埋名的去处地方。
《红楼梦》原文：“忽见一大块石上字迹分明编述歷歷空空道人乃从头一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红塵歷尽离合悲欢炎凉世态的一段故事后面又有一首偈云无材可去补苍天枉入红塵若许年此系身前身后事倩谁记去作奇传诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事其中家庭闺阁琐事以及闺情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年纪地舆邦国却反失落无考。。。若云无朝代可考今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难？
“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
“无材补天”，不是作者自怨自艾；“倩”是借助的意思。“歷”、“塵”二字解读为“林止”、“鹿（虏）土”之意，因为满清的大规模屠杀，已经无人能拯救大明，即南明朝廷只能停止正面抵抗，休养生息，“木龙羽卒”（朱由榔假死）隐姓埋名，其人在，大明就在，将汉脉封藏，“留得青山在，不怕没柴烧”，虽然天下归虏，但是希望借助谁将我们的汉文化和历史得以留传下去，华夏就还有光复的希望！
枉入红塵若许年此系身：“枉”--木王，指朱由榔，
闺阁：闺—“圭“密码符号，代指桂王朱由榔。
“陈“迹---据考证在道县鬼崽岭附近田广洞村有陈家族谱，老人拿出家谱记载，此地陈氏为有虞氏后有虞氏，指舜帝，朱由榔在《红楼梦》中人设贾宝玉隐射舜帝
朝代年纪地舆邦国却反失落无考：这一句恰恰说出了朝代和地方，“朝”--拆字为明，说明朝代为明朝，地舆--虞地（帝），指舜帝，据《史记》载，舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。石头转世投胎的地方在湖南永州市零陵地区，包括江永（永明）、道县、宁远九嶷山。江华、新田。
8、九嶷山景点玉琯岩上黄甲诗揭示了《红楼梦》及盘王秘密及朱由榔隐姓埋名。
（１）林黛玉名号潇湘妃子，小名蘋蘋，绛珠草长在灵河岸三生石畔，即九疑山舜源峰三分石，寓意此地是《红楼梦》故事原生地，舜帝与娥皇女英二妃的三世轮回地九嶷山
（２）九嶷山景点“玉琯岩“这里摩崖石刻上的诗文署名要用到《红楼梦》文本解读的方法，拆字、词义借代、假借汉唐宋指明朝等等
（３）这里要着重注意石刻九嶷山三个字，为什么“疑”字“天字部左边没有一撇，也没有山字头？刻字署名为方信儒，疑什么？根据“红楼梦”记史解读秘法（可搜索方孝儒与朱棣的故事）方信儒有可能指方孝儒，另外还有个有趣的探史可以了解一下《钱文忠解读百家姓》方姓为何改何姓，生姓何，死姓方。还有各种说法（或许有人制造谣传矛盾）比如方孝儒与条红蛇的故事。
黄甲，大庾（今属江西）人。宁宗嘉定三年（一二一○）领乡荐（清同治《大庾县志》卷一○）。知宁远县（清嘉庆《宁远县志》卷三）。今录诗十二首。（引用“黄甲“人物百度）
解析：诗人黄甲应该是朱由榔的化名，从文字介绍信息对比前文讲到秦可卿“死封龙禁蔚”知道南明永历帝朱由榔及太子隐姓埋名改履历名字。用《红楼梦》解读法，大庾指大虞；宋朝指明朝；嘉定三年，指嘉定三屠；黄甲刻在“玉琯岩”上的诗暗示指朱由榔假死。往日葬的只是衣冠冢。
《玉琯岩》
黄甲
桥山往日葬衣冠，玉琯深藏在此山。
料得当时十二牧，也随龙驾到其间
解析：《史记五帝本纪》中关于黄帝墓的记载只有“黄帝崩，葬桥山”。桥山：传说，古代轩辕黄帝氏族部落就起源于子午岭（桥山）和北洛河上游，后逐渐发展强大，占据关中和中原。轩辕黄帝冢、黄帝陵分别位于子午岭两侧的甘陕境内。
黄甲：科举甲科进士及第的名册以黄纸书写，称为「黄甲」，黄帝（即“轩辕氏”，传说中原始社会部落联盟首领）：黄老（黄帝和老子）。炎黄子孙。十二牧，汉语词语，意思是传说中舜时十二州的长官；泛指古代地方长官。
《鲁女观》
黄甲
见说当年鲁女冠，长年向此铒金丹。
一朝羽化无人识，野鹤孤猿绕紫坛。
解析：这里提到羽化，及《瑶族蝴蝶歌》揭示的像虫蛹破茧成蝶，隐姓埋名，鹤，头顶红色为朱，长寿仙翁。猿，指轩辕黄帝，谐音皇帝。一朝羽化无人识，与《红楼梦》中妙玉"栊翠庵“栊翠”拆字解释为“木龙羽卒”一个意思，即皇帝朱由榔假死。
《龙须草》
黄甲
龙卧寒潭漾碧虚，风云变化只须臾。
奋髯骧首无人问，错订岩头草似须。
解析：龙指皇帝，寒潭，对比《红楼梦》寒潭渡鹤影。
《炼丹观》
黄甲
天地为炉变化间，丹砂点石石成丹。
丹成遗灶空陈迹，留与高人图画看。
解析：《红楼梦》原话――“诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事其中家庭闺阁琐事“
“陈迹“指作者在诗文中、“鬼崽岭“、九嶷山、道县楼田、永明千家峒、盘王庙、上甘棠、摩崖石刻等等地方做了一些石刻图画、或地方文献典籍、红楼梦、女书里做了一些记录说明
《第八渡》
黄甲〔宋代〕
八渡凉生五月秋，琼花六出似浮沤。
掬花睥睨真如雪，不觉轻寒动玉楼
《永福寺》
黄甲
永福丛林古道场，烟霞深处白云堂。
木鱼堂下常虚设，击动龙王无处藏。
此诗说明南明永历皇帝朱由榔曾经在《永福寺》出家隐藏
《第七渡》
黄甲
仙源七渡更流长，鹅管瓶头滴乳香。
触处岩前如雨泻，举瓢挹处讶天浆
《羊权山》
黄甲
闻道仙人萼绿华，曾来此地访仙家。
青衣数十随行处，环佩纷纷香雾车
《石城峰》
黄甲
岧峨第二石城峰，雉堞天然不费工。
妙典飞升何处是，城头咫尺紫霞宫。
《白孩儿莲》
黄甲
玉质冰姿出淤泥，花间朵朵簇孩儿。
不因洁白身清净，安得灵根孕九疑。
解析：此诗应是写道县“鬼崽岭“石头人，孕九疑，指石头孕妇
《桂林峰》ｔｕ
黄甲
第八峰高是桂林，安期曾度马明生。
个中自有通仙路，拂袖天香影里行。
《月帔岩》
黄甲
仙翁骑鹤上青冥，月帔空留松桂林。
遮断世尘无点污，横拖一抹翠烟深。
9、盘王殿（注：来在百度）
盘王是瑶族人民的始祖。瑶族人民每到一地都要建立盘王殿，以纪念先祖。江华瑶族进入县境后，曾立有数座盘王殿，但风雨剥蚀，早已毁坏。为缅怀祖先，昭示民族传统文化，开发旅游资源，促进经济发展，根据瑶族人民的意愿，将原建于姑婆大山中的盘王殿迁建于县城沱江镇。迁建的盘王殿，坐落在风景秀丽的湖南永州市平头岩公园内，占地21亩，地势依序为低、中、高三级，与平头岩相对应。
盘王殿坐北朝南，为混凝土仿古式建筑。在宽敞的停车坪下车后即进入高8.9米的瓠圣门（由云南省政协副主席赵廷光〈瑶族〉题写），两旁是瑶家的吊脚楼。沿着拼花鹅卵石路踏上一级连着一级的青条石台阶，仿佛走进了瑶族那悠久的历史画卷中，越往前走就越容易看见瑶族先祖盘王笑容可掬地在大厅里迎接您，与君畅谈瑶族久远的历史。而后拾级而上，则是亭阁式的后殿。整座盘王殿远望错落有致，红墙琉瓦，金碧辉煌；近看雄伟、古朴、典雅，雕梁画栋，古色古香，具有浓郁的民族特色。堪称中国瑶族第一殿。
长26.2米，宽17.8米，高20.23米，建筑面积.36平方米。正门上方“盘王殿”三个金色大字和厅内的“盘王始祖随身带，木本水源不可忘”均为全国人大常委副委员长、著名社会学家费孝通题写。厅内的盘王座像高4.5米。盘王笑容满面，和蔼可亲，其旁放有弩箭和神鼓。墙上是四幅反映瑶族历史的大型壁画，东为《盘王狩猎图》，是瑶族原始社会时期采猎经济的一个缩影；西是《飘洋过海图》，再现了瑶族先民迁徙不定的生活场面；北是《瑶族长鼓舞》和《度曼尼》，体现了瑶族丰富多彩的文化。梁上的彩绘则取材于瑶族传说故事《千家洞》和《南京十宝洞》，以及瑶山秀丽风光，内容丰富，画面赏心悦目。
盘王的这些相关史迹故事再次向我们展示了《红楼梦》中所记载的很多地方在现实生活中是真有其人真有其事的！《石头记》是一本写在大地上的轰轰烈烈的史记地书。本人根据报道和考察诸多陈迹：比如东安舜皇以山及盘皇古道还有很多谜，比如道县田广洞鬼崽岭----
10、道县鬼崽岭就是“大观园”就是专门祭祀牺牲的大明儿女的安魂坟地！
宁远九疑山永福寺就是“太虚幻境”，超度亡魂的“清静福地“！
“田广洞村位于湖南省道县县城西南方向30多公里处，村子附近的山上生长着低矮的灌木丛，山坡的中部有一片突兀的松树林。就是在这片林子里，竟隐藏着无数造型奇特的石俑，因为外形诡异，当地村民把这些石俑叫做“鬼崽”，把这坐小山叫做鬼崽岭。山脚下有一处清澈见底的池塘，当地人称之为鬼崽井。松林的地面和地下散布着装束不同的石俑。据考古人员推算，石俑的数量足有上万。有的石俑五官身形清晰可辨，有的却十分模糊，只能依稀辨明轮廓。石俑不高，大都在40厘米～80厘米之间，且形态诡异，让人望而生畏。鬼崽岭石像是迄今为止在国内考古调查发现的数量最大的人像石雕群体。经中国石刻博物馆和湖南省考古研究专家调查统计，地表散落石像在尊以上，地下2米左右亦埋藏数量巨大的石像，如此数量庞大的石雕人像比世界第八大奇迹秦始皇兵马俑数量还要多。这附近的景色十分青秀，石俑群的西北方向立有一块石碑，题为《栎头源坛神记》，碑文是一个名叫徐咏的贡生在清光绪二十九年撰写的，栎头水源就是今天田广洞村的鬼崽井。由于年代久远，碑文有些内容已无法看清，道县县志有对这块碑文的描述，其中一段曰：“有奇石土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者若在数寸，千形万状，不可胜纪。或曰：此阴兵也。夜从山下经过闻鸡鸣而化石。故有全身者，有半身者，有只露眉目者，而最奇者在树上……”
用解读《红楼梦》方法解读道县“鬼崽岭”碑文内容：“鬼崽岭”三字意思：…崽：山：思，朱由检明思宗，“不满三尺”，尺代指“尸“，不满，满指满清，不满就是反清的意思，三，指南明三帝，徐咏，拆字为余，永，永指永明王朱由榔，这里这样解析绝不是牵强，因为鬼崽岭所在的地方就是女书产生地田广洞，女书的解读就是与《红楼梦》文本解读方法有紧密联系相通的，而且还可将这里满山满岭的小石头人与“秦可卿给王熙凤托梦”中所说内容联系起来理解，《红楼梦》文本中是这样描述的：王熙凤朦胧睡去梦见秦可卿过来告别，先是夸她是脂粉堆里的英雄，连束带顶冠的男子也不如她，但随之马上又提醒她，讲出了月满则亏，水满则溢，登高必跌重的道理，最后交代了两件事情，（第十三回）凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。“
秦可卿托梦的内容主要有两点，祭祀和助学！
来自故乡的“熟土”为对死去的大明英魂的祭祀坑！并根据现场石头形状“有树上吊的”有断臂残肢的”有“孕妇”形的，也有被砍头的、淹进池潭内的。。。成千上万的小石头人分朝代分层埋葬，尤其在明末清初的地层诡异摆放或断层杂乱？！鬼崽岭附近陈氏老人家的家谱解释此地是舜帝有虞氏后裔，朱明以舜文化为根，舜是华夏的象征，林黛玉葬花即葬华夏汉邦！祭祀无数死去的被满清杀害的明朝汉民，田广洞村的意思是为“填光洞”村！此地是女书产生地--从曾国藩曾缴获过的《田广洞女子歌》及永明女书中记载的相关南明抗清的血泪历史判断--”湖南永州市道县的鬼崽岭，这里是就是祭祀的万人坑！乱葬岗！就是《红楼梦》里的那个“大观园”！
另根据玉琯岩”黄甲“诗《白孩儿莲》
玉质冰姿出淤泥，花间朵朵簇孩儿。
不因洁白身清净，安得灵根孕九疑。
解析：此诗应是写道县“鬼崽岭“---”鬼“拆字为”白儿厶“，即白孩儿，‘玉质冰姿出淤泥’，即石头人，花儿指华夏儿女，孕九疑，孕指鬼崽岭石头中的孕妇形状的石头人。
------鬼崽岭位于湖南道县（今宁远西，隋并入营道县。这一带地方唐宋等代为道州”两地过去或共为古地址舂陵），宁远、道县、永明等地都属于永州（零陵地区），这里因舜帝得名，称虞地也称舆地，就是红楼梦开篇中提到石头的转世投胎之所！道县鬼崽岭就是“大观园”就是专门为祭祀牺牲的大明儿女的安魂坟地！
推论：宁远九疑山永福寺就是“太虚幻境”，超度亡魂的“清静福地“！太虚幻境中的“真如福地”牌坊就是九疑山永福寺的“清静福地”牌坊。
甄宝玉“魂游太虚幻境”---甄宝玉的噩梦----作者是借甄家的奴才包勇之口说的。当时的甄家已经被抄家。实际上，甄家被抄，暗示的也就是贾家将被抄家，他们两家本就是一家。不过是镜子的两面，相互对照而已。里面的甄宝玉与贾宝玉，本就是同一个人。那个“包勇”原是甄家的奴才，遭到抄家后，来投奔贾家了，他与贾政有一段细思极恐又耐人寻味的对话。当贾政问起他们家的宝玉时，包勇道：“老爷若问我们哥儿，倒是一段奇事．哥儿的脾气也和我家老爷一个样子也是一味的诚实。从小儿只管和那些姐妹们在一处顽，老爷太太也狠打过几次，他只是不改．那一年太太进京的时候儿，哥儿大病了一场，已经死了半日，把老爷几乎急死，装裹都预备了．幸喜后来好了，嘴里说道，走到一座牌楼那里，见了一个姑娘领着他到了一座庙里，见了好些柜子，里头见了好些册子，又到屋里，见了无数女子，说是多变了鬼怪似的，也有变做骷髅儿的。他吓急了，便哭喊起来……”
这不就是贾宝玉之前游的“太虚幻境”么？“牌楼”，就是宝玉梦中写着“太虚幻境”匾额的那个牌楼。“领着他的姑娘”，自然是指警幻仙姑了。
箱子柜子里的册子，也自然是写金陵十二钗正册与副册的档案了。那“变了鬼怪的无数女子”可不就是为宝玉献歌舞的那些“神仙姐姐”们吗？只不过，那些女子在贾宝玉眼里是“红粉佳人”，在甄宝玉眼里是“骷髅鬼怪”。
所谓的“太虚幻境”，原本就是负责管理收押乱葬岗鬼魂们的所在呀。红楼梦中梦，假做真时真亦假！
在此用《红楼梦》的特殊记史秘法破译千家峒盘王之谜，瑶族十二姓各自逃命相约年后再相聚的故事实际说的是被满清隐瞒的一段悲惨历史---即满清野蛮屠杀奴役汉民（据当代考证约万），奸淫买卖妇女，南明反清复明失败后，满清仍对朱明后裔展开无情追杀赶尽杀绝！这一段残酷恐怖的历史事实！只不过在被记录被传说时，为保护延续华夏民族命脉，免遭满清灭族毁史，将朝代时间说成是秦汉唐宋元时等等朝代，将真事隐，假语存！
那么《红楼梦》贾家败落后兴教育助学东山再起怎么解释呢，书中有贾家败落后贾兰中进士，现实中南明反清复明失败后的朱明后裔，永历皇帝余部在永明一带有关于荆田村的古迹（破四旧毀掉）“庆阑大考，御书楼，玉（育）香楼"等，也有潇湘二水汇合处的萍（蘋）岛“蘋洲书院”，蘋岛，这个“蘋“暨贾宝玉称林黛玉小名的”蘋蘋“，林黛玉号潇湘妃子，此地应是红楼梦《潇湘馆》意象出处。在永州零陵城北，潇湘二水汇流处，为永州著名风景胜地，唐宋以来，即负盛誉。此景是“潇湘八景”之一的“潇湘夜雨”，亦是“永州八景”之首，又名“萍洲春涨”。每逢春夏水涨，立于岛上石矶，举目四望，黄叶古渡，迥龙宝塔，江天风月，远浦归帆，渔舟唱晚，画意诗情，尽入眼底。岛如随水沉浮一叶扁舟，风韵万般。柳宗元写的《湘口馆潇湘二水所汇》诗，记叙了蘋岛风光。传说，很早以前，这里是一个大仅一弓的沙洲。湘水从西，潇水从南奔腾而来，每当春雨瓢泼，洪水暴涨之时，便把此洲吞入腹中。娥皇女英，沿河而上寻找虞舜，路过永州时，正逢大水茫茫，艄公不慎，船只触滩摇震，女英抛下罗巾一块；龙神得报，慌忙放出三只金鸭，将洲高高拱起，从此这个小岛，便随水浮沉.水涨洲高，满头珠翠。岛上过去设有潇湘祠和供发蒙读书的湘口馆，清光绪年间，王德榜等创建频洲书院于此。光绪十五年（公元年）湖南乡试，蘋洲书院学生有八人考选贡生.自此频洲书院之名益盛系永州八县的最高学府.辛亥革命后改为蘋洲学堂。古代建筑现大部分已拆除改建，但学校中心的石板古道，仍青光锃亮，两边金桂绿叶满枝，与吊竹、芭蕉、古樟并茂，春花秋桂，浓香远溢，沁人心肺。
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永福寺外鬼崽岭
太虚幻境大观园
玉琯岩铭黄甲诗
九疑石刻疑信儒
江永女书现史记
红楼原型朱由榔
宰相韬玉方以智
为他人作嫁衣裳
蜂蝶羽化上甘棠
北人食菱不识君
梅雪相映爱莲堂
浯溪应不让濂溪
木龙羽卒胡玉秀
贾巧实为此盘巧
五百年后十二姓
千家峒里祭盘王
步瀛桥上一片石
三分石下话三生
蘋州书院潇湘馆
零陵香草映东山
《红楼梦》是一部天书，也一部地书，怪不得一直听人说永州是一本书，指的就是这本神祕的天地奇书--《红楼梦》吧！湖南永州是座文化名城，自古雅称潇湘，位于湖南省西南部潇湘二水汇合处，历史悠久，风光美丽。朝阳旭日、回龙夕照、蘋洲春涨、香零烟雨、恩院风荷、愚溪眺雪、绿天蕉影、山寺晚钟等，被誉为“永州八景”，享誉海内外。有古陵、庙、塔、阁、桥两千多处；著名的旅游景点有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区。还有散落在各处的古村落古建筑，大部分为与红学相关的明清时期古迹，如，零陵周家大院（濂溪后裔）、龙家大院、新田大观堡（据说埋藏有朱家传国玉玺）、新田史家村（据传是朱允炆后代改姓村）、江永荆田女书村、石枧村、桐口村、楼田堡、上甘棠、甄家村（红楼梦甄家）等等，舜文化、瑶族盘王文化、女书文化、柳文化、理学文化、碑石文化等等灿烂了永州（零陵）这座千年古城的潇湘文化底蕴，我想汉风复兴的今天我们不再需要像清朝时期躲闪隐晦，应该还原这片土地和人民以历史文化本色真相浓墨重彩的一笔，那就是对“红学文化”及与之相关的晚明史迹的保护和开发！让更多人来亲近感悟触摸真实的文化历史，亦慰我心中那无数梦断潇湘渚的香草“美人”--红楼儿女！
#红楼梦#
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另以下附文一篇摘自《红楼梦断潇湘渚》---文/易先根，是对本文观点的呼应拓展，以方便阅者进一步了解做链接
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