金陵塔碑文的第N种解法(19)
本期我们将以问答的形式总结一下，民国时期编造的刘伯温金陵塔碑文。
很多朋友对于“金陵塔”一词有质疑，希望能考证一下塔的来历，甚至碑文是何人所刻？我一再强调南京根本就没有一座叫做“金陵塔”的塔。无论是文献还是古籍中均没有记载。提到金陵塔或与之有关的碑文，目前能够找到的有4个，在前面的文章中都有提到，其实只要大家细心留意一下就会发现，金陵塔这3个字出现的时候，也就是有对应的碑文出现的时候，都会与南京这座城市产生联系，“金陵”是南京的古称，前面的文章中讲过“金陵塔”最早是一种借代，指宁汉合流后的南京国民*府。4个碑文均冒名刘伯温，而根据出现的时间，不难发现与南京的联系。
一、根据目前可以查找到的“金陵塔”最早的出处为《刘伯温先生救劫碑文记》（太白山碑文）年版中的南京紫金山现碑段落。全文如下：
南京紫金山开路现碑
打倒，打倒
打倒金陵塔闭户自相杀
红白首杀尽江南百万家
日出东月出西迷途不路高低
得逍遥且逍遥骑驴跨卫过株桥
戊己庚念佛经入日见青天
刘伯温建
年宁汉合流后，南京国民*府成为当时唯一合法*府，拥有最高权力，国民*府所在地就是南京，“金陵塔”应运而生，碑文中的“打倒金陵塔”就是指年1月汪精卫宣布下野，5月组建广州国民*府，否定南京国民*府的合法性，国民*合流后再次分裂，“金陵塔”轰然倒塌，而现碑的段落里还出现了年9月开始围剿红*的内容，使用了比较隐晦的词语。5次围剿红*的命令都是由南京国民*府发出。这就是碑文与南京的联系。年发生了震惊中外的“九一八事变”，但现碑的段落里却未提及，可见现碑段落的编写时间为年1月-8月间，至少“九一八事变”还没有发生。
二、《金陵塔藏碑》（金陵塔碑文短版）年，原文如下：
拆去金陵塔，关门自己杀。日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见休。
这一版中同样用了隐晦的词语，讲了“九一八事变”和“南京大屠杀”。年12月13日，侵华日寇攻占南京，在长达6周的时间里，日寇屠杀、奸淫、放火、抢劫无恶不作，大量平民及战俘被杀害，遇难人数超过30万。年出现的这一版就是“南京大屠杀”后出现的，里面更是提到了张学良和蒋介石。碑文的后半段均为与南京有关的内容。
三、《南京城外之金陵塔》（刘伯温锦囊）约年出现（抗战胜利后）
金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。拆折金陵塔，人民最倡杀。日出东，月没西，家家户户最惨悽。相对草头人，到尾恶宿归。洪水横流成泽国，路上行人背向西。德招遥，意招遥，百载繁华一梦消。红头旗，大头星，家家户户吊令丁。三山难立足，五子齐荣升。枯树开白花，铁蛇游天下，坭鸡又会啼。狼犬把人吓，铁鸦群空至，赖蛋落地下。民房共屋宇，十室没九家，沧海变桑田，繁市变瓦揸。民有饥馑色，路见饿莩瓜。有路无人行，有屋难返家。千金糴斤米。万元担柴花。历尽苦中难。方为富贵家。一二三四日，雪月又风花，万人同欢唱，八九是返家，若要升平日，将相头簪花，草人八九百，殿定我中华，殿定我中华。
这一版提到了“刘基”和“蒋介石”，而里面的内容都是关于围剿红*和抗日战争，用词依旧隐晦，但碑文已经初具《金陵塔碑文》的模样，反华媒体发布篡改的网络版就是用的这个开头，从碑文中的“万人同欢唱”、“将相头簪花”、“殿定我中华”便可看出说的是抗战胜利。而对于中国抗战完全胜利，最重要的标志就是年9月9日9时，南京中央陆**官学校大礼堂，举行的第二次世界大战中国战区受降仪式，代表日本侵华日*总司令冈村宁次正式向代表中华民国*府陆*总司令何应钦呈交投降书。这也就是为什么这一版写的是“南京城外之金陵塔”的缘故。
四、《南京金陵塔藏碑》（金陵塔碑文长版）年
网络流传的版本篡改的就是这一版，与《刘伯温锦囊》进行了拼接，年左右由海外反华媒体发布到网络上，而后被大肆转载。这一版在前面的“金陵塔碑文的第N种解法”中已经详细讲过，碑文中涉及围剿红*、日寇侵华、国共内战等内容，同样用词依旧隐晦。最重要的内容就是解放*解放南京，碑文中“车水马龙竟夕嚣”说的就是国民*逃离南京时的场景。这个时间节点就是年4月23日南京解放。所以，这一版特意在金陵塔藏碑的前面加上了南京二字。
这4个碑文，都是民国时期编造的，目前已知1、3、4均为民国时期的邪教一贯道编造，2未找到民间有独立版本，目前可查的均出自年版《中国二千年之预言》中的“中国预言附增”，标题为“最近发现之刘伯温先生预言”。另外，年《中国预言八种》也有收录，名字为“明刘伯温金陵塔藏碑”，也就是说到年所谓的《金陵塔碑文》只有短版的，长版还未出现。这4个与刘伯温有关的“预言”，其实都是在用隐晦的词语讲民国已经的历史，根本就不涉及什么未来。出现4个与南京有联系的年份，年是关于广州国民*府对抗南京国民*府，以及南京国民*府围剿红*进攻中央根据地。年是关于南京大屠杀。年是抗战胜利，南京举行日*受降仪式。年南京解放，总统府降下青天白日旗。
这些碑文大多出自一贯道之手，因为最早的《刘伯温先生救劫碑文记》也就是《太白山碑文》在抗战时期广为流传，刘伯温的名号异常响亮。所以，后期编造的碑文都是刘伯温而作，因为这些所谓的碑文，一贯道在台湾省也被贴上了通共的标签，根据资料台湾省警备总部在年4月28日（农历3月15日）接报，一贯道法圣组在台北市举办“老母大典”，派警员缉捕，现场收缴碑文、经书等宣传品以及一部油印机，其中就包括刘伯温的碑文及所谓的经书，经清查辨认后，认定有共谍嫌疑。判定非法集会，阴谋制造祸乱。负责人孙德椿被严刑逼供，逼问其是否为共*派来的特务。
而此时一贯道在台湾省已被列为邪教，取缔的禁令长达37年之久。国民*一直以“为共*宣传”、“为共*张目”来形容一贯道，起初并不能理解，但看了这些碑文，读懂了其中的意思似乎明白了，蒋成为碑文中的“害”也许就是一贯道“通共”的证据。年2月5日，一贯道在台湾省屡禁不止，时任台湾省主席周至柔再度发布严厉查禁一贯道的命令，当时岛内的各大媒体刊发的一段报道很有意思。原文如下：
“据说本省之一贯道，又叫白莲教，民国三十六年传入台湾，首由台中县开始，在丰元及苗栗等地设坛布道。曾经取缔，灭迹一时，现在又死灰复燃，当前并以苗栗等地十八个乡镇为主要的活动区域。教规森严，教徒对外保持极度秘密，父母兄弟都不能相告。该教专门研究刘伯温思想和息战论，以信仰一贯道可以避祸息灾，逢凶化吉，而诱乡愚人入教。其教徒大部分为无知妇女，本省人占80％，外省人占20％。为掩避治安人员耳目，在研究之教义中，增加三民主义国父遗教，而实际则为出世思想。治安当局认为此一贯道过于迷信，且教规荒诞，影响伦常，出世思想影响民心士气，决予严加取缔。”
这段报道中提到“该教专门研究刘伯温思想”，而一贯道中与刘伯温有关系的只有“刘伯温的碑文”，当然这些也是出自一贯道之手。专门研究刘伯温思想，如果说一个人或一个组织专门研究李白的诗，会不会只研究一首《静夜思》呢？所以，世面上与刘伯温有关的碑文就不要相信是什么预言了，与金陵塔有关的碑文就当作历史书读一读就算了，没必要费脑子去联想什么地震海啸、核弹磁场的，它们都不是预言，根本就不可信。金陵塔碑文到此也该告一段落了，华夏先贤若是真要留下预言警醒后人，总会有所依据，不会似是而非的让后人乱猜。下一期开始聊一聊大家都有兴趣的，姜子牙“乾坤万年歌”。
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